Жан-Клод Ларше – французский православный философ, патролог, богослов и писатель, одним из первых давший теологическое представление о болезни, страдании и лечении – в интервью сайту orthodoxie.com отметил, что первой темой споров в богословии в условиях пандемии стало решение некоторых Церквей изменить форму евхаристического причастия. Однако, в этом отношении, необходимо разделять практики, сопровождающие причастие, и собственно причастие.

«Возможен риск инфекции во время причащения – от плата, которым каждому причастнику вытирают губы, или запивки после причастия из одних чашек. Потому против меры, которые приняли, заменив плат бумажными полотенцами и введя одноразовые стаканы, по моему мнению, никак не стоит возражать», – говорит богослов.

Что касается собственно причастия, то некоторые Церкви запретили обычный способ причащения, при котором все получают Дары из одной лжицы. Некоторые Церкви практикуют «заливание» причастия в открытый рот, на определенном расстоянии, другие говорят об использовании одноразовых ложек, которые потом сжигают.

«Я верю, что ни одна Церковь не приняла, что само Тело и Кровь Христа, которые даются «для здоровья духа и тела», само по себе является путем инфицирования (эта идея указана только в статье архимандрита Кирилла Говоруна, которая содержит множество ересей и широко разошлась в интернете, почему я ее и процитировал)», – отмечает французский богослов.

Но, по его мнению, сомнения касаются самой лжицы, того факта, что она касается губ причащающихся, и того, что ее погружают в Тело и Кровь Христа, где ее дезинфицирует вино. Сторонники второго факта отмечают, что есть священники, которые потребляют остатки Святых Даров в конце литургии в больших храмах, где неизбежно есть чем-нибудь больные люди, и у которых никогда не наблюдается заболеваний. Они также отмечают, что на протяжении больших эпидемий прошлого, священники причащали зараженных верующих, и не страдали. «Однако по этому утверждению у меня нет достоверной информации из исторических источников», – говорит Ларше, упомянув также о комментарии святого Никодима Святогорца. Святой отмечал, что во время чумы причастие давалось больным в отдельных емкостях, которые дезинфицировали и потом сжигали в литейной печи.

«В любом случае, каждая Поместная Церковь вправе принимать, исходя из причин икономии, все необходимые меры, в зависимости от своих обстоятельств», – уверен Ларше.

Также он опроверг утверждение католических богословов, а также некоторых православных (включая Иоанна Зизиуласа и Кирилла Говоруна), которые приняли «натуралистическую» концепцию, согласно которой все вирусы и сама смерть являются частью творения изначально, и что все, что создал Господь, – хорошо.

«У нас в православной вере иначе: отцы сходятся на том, что Господь не создал смерть, и что смерть – последствие греха, так же, как и болезнь, и страдание, которые не принадлежат к изначальным явлениям рая, и которые будут отменены в будущем, в Царствии Божием», – говорит французский богослов.