Так с кем объединился Филарет в 1992-м? (Часть 3)

К вопросу об истории Киевской митрополии

(Митрополит Филарет (Денисенко).

Часть 3

 

Церковное движение за автокефалию Православной Церкви на Украине снова появился в 1989 г. в Галичине. Активизация униатства, связанного с насилием, породила переход к «автокефалии». Вторая причина: образование в Западной Украине экстремистского крыла в Рухе, что выступает за отделение Украины от Советского Союза, за образование Украинской Народной Республики, объявленной в свое время Симоном Петлюрой, который в 1919 году выступил за образование так называемой Украинской Автокефальной Православной Церкви. Автокефалия нужна церковным силам как средство для достижения политических целей.

10 сентября 1989 в связи с ситуацией на Западной Украине, все усложняется, митрополит Киевский Филарет провел в Почаевской Лавре совещание духовенства западных епархий. Уже тогда некоторые священники осторожно высказались за образование на Украине автокефальной церкви. Еще раньше (19 августа) настоятель Петро-Павловской церкви г. Львова Владимир Ярема объявил свой приход автокефальным и вышел из юрисдикции Московского Патриархата.

Когда 29 октября 1989 униаты насильственно захватили Преображенский храм г. Львова, протоиерей Виталий Политыло объявил автокефальной Успенский приход г. Львова. Их примеру последовали другие приходы г. Львова и Львовской области. В декабре 1989 г. после насильственного захвата униатами Воскресенского собора г. Ивано-Франковска в Галиче состоялось собрание духовенства (190 чел.), которые заявили о своем выходе из юрисдикции Московского Патриархата и переход в автокефалию.

22 октября 1989 преосвященный Иоанн (Бондарчук), бывший епископ Житомирский, находясь за штатом по болезни, вопреки церковным канонам (Сардик. Собор, 17-е правило) самовольно отслужил на территории Львовской епархии в церкви Петра и Павла литургию, рукоположил диакона и объявил о создании Украинской автокефальной апостольской церкви греко-украинского обряда, а себя назвал ее «первоиерархом». 1 ноября 1989 он сообщил телеграммой в Московскую Патриархию «о своем выходе из состава иерархии Русской Православной Церкви». Так было положено начало новому расколу «автокефалистов» на Украине.

6 ноября 1989 Экзарх Украины, митрополит Киевский и Галицкий Филарет вместе с архиепископом Иринеем (ныне митрополит Днепропетровский и Павлоградский УПЦ – авт.) через духовенство пытались связаться с епископом Иоанном и удержать его от раскола, но он не согласился на встречу. Отказался он прибыть и на заседание Священного Синода, куда приглашали для рассмотрения его дела.

14 ноября 1989 Священный Синод под председательством Святейшего Патриарха Пимена в расширенном составе рассмотрел дело епископа Иоанна и лишил его священного сана и монашества. Совершенный им раскол в Церкви Священный Синод, согласно церковным канонам, квалифицировал как самовольное сборище, как тяжкий грех, который, если останется нераскаявшимся, по учению святых отцов, несмываемый даже мученической кровью. Священный Синод определил в дальнейшем называть бывшего епископа Иоанна Василием Николаевичем Бондарчуком. Все священнодействия, которые могут им отправляться, были объявлены недействительными, хиротонии – безблагодатными, церковные распоряжения – незаконними. Те священнослужители, которые будут иметь с ним церковное общение, запрещены в священнослужении до времени полного раскаяния, а таинства и священнодействия, которые они отправляют, считаются безблагодатными и неспасенным.

15 ноября 1989 Синод Украинской Православной Церкви под председательством Экзарха Украины (митрополита Филарета Денисенко – авт.) Обратился к духовенству, монашествующим и всем чадам Украинской Экзархата с посланием, в котором он призвал украинскую паству сохранять церковное единство и не поддаваться соблазну раскола.

30 – 31 января 1990 состоялся Архиерейский Собор, который заслушал доклад митрополита Киевского и Галицкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Украины, о положении в Русской Православной Церкви в связи с обострением межнациональных, межконфессиональных отношений в некоторых регионах нашей страны, а также о бывшем епископе Иоанне (Бондарчуке). В докладе сообщалось, что он навсегда выбыл из подчинения Русской Православной Церкви, и он уже получил сан архиепископа от «головы» так называемой Украинской автокефальной православной Церкви в США «митрополита» Мстислава Скрипника.

Исходя из канонических принципов, что автокефалія не основывается самостоятельно, а дарится высшей властью Матери-Церкви, и одна автокефальная церковь не может быть на территории другой автокефальной церкви, а также учитывая нарушения церковной дисциплины, предусмотренные 14-м и 15-м правилам Двукратного собора, 31-, 35-, 15-, 16-, 12-м Апостольскими правилами и другими, Архиерейский Собор подтвердил определение Священного Синода от 14 ноября 1989 в отношении бывшего епископа Иоанна Бондарчука и заявил о полной неканоничности провозглашенной им Украинской Автокефальной Православной Церкви греко-католического обряда. Собор призвал всех священнослужителей и мирян, которые вольно или невольно, сознательно или бессознательно присоединились к расколу, вернуться в лоно Матери-Церкви.

Несмотря на постановления Архиерейского Собора, под влиянием осложненной обстановки и давления со стороны нецерковных сил, раскол украинских автокефалистов продолжал расширяться в трех западных епархиях Украинского Экзархата. Епархиальные архиереи западных епархий проводили встречи с духовенством, предостерегая их от раскола. В мае 1990 г. Экзарх Украины провел встречу с духовенством Тернопольской епархии. Были приняты меры по разъяснению пагубности раскола украинских автокефалистов через средства массовой информации: церковные газеты и журналы, светскую прессу, телевидение, а также через личные встречи и беседы.

Весной 1990 в Болехове Ивано-Франковской области тайком от церковной общественности бывший епископ Иоанн Бондарчук отправил первую епископскую «хиротонию». Кроме Бондарчука в отправлении «хиротонии» участвовал лишенный диаконского сана бывший клирик Тульской епархии Виктор Владимирович Чекалин, который называет себя епископом так называемой «истинно православной церкви» Викентием. Третий участник «хиротонии» остается неизвестным. Затем Бондарчук «рукоположил» еще несколько лжеепископов.

5-6 июня в Киеве состоялся так называемый Всеукраинский собор УАПЦ, на котором присутствовали несколько десятков священников и мирян, среди которых были представители экстремистского крыла Руха. На «Соборе» был разработан и принят устав. «Архиепископ» Иоанн поставлен митрополитом Львовским и Галицким и избран местоблюстителем патриаршего престола. Предстоятелем УАПЦ стал 92-летний Мстислав Скрипник, который возглавляет УАПЦ в США. «Собор» выбрал его «Патриархом Киевским и всей Украины». «Всеукраинский собор», который проходил не в храме, как это принято в Православной Церкви, а в помещении клуба, руководствовался не церковными канонами, а так называемыми «липковскими канонам», принятыми в 1921 году таким же «Всеукраинским собором».

Поместный Собор Русской Православной Церкви (7-8 июня 1990), который избрал Патриархом Московским и всея Руси преосвященного Алексия, Митрополита Ленинградского и Новгородского, подтвердил постановление Архиерейского Собора 30 – 31 января 1990 и принял специальное решение относительно сложившейся на Украине обстановке. В 21-м параграфе Постановления Поместного Собора сказано: «Наша многонациональная Церковь благословляет национально-культурное возрождение народов, входящих в нее, но отвергает шовинизм, сепаратизм и национальную рознь. В ответ на законные надежды православных на Украине, украинские епархии были объединены в самоуправляемую Украинскую Православную Церковь. Эта Церковь обладает широкой самостоятельностью, сохраняет законную каноническую связь как с Московским Патриархатом, так и со всеми другими Поместными Православными Церквями. Образование независимой Украинской Православной Церкви открывает возможность, избегая раскола и изоляции от Вселенского Православия, осуществлять дальнейшее совершенствование своей самостоятельности, не согрешая при этом против священных канонов и сохраняя любовь и мир между чадами церковными».

Украинский епископат считает Постановление Поместного Собора своевременной. Ибо, хотя сейчас «автокефальное» движение распространилось в основном в Галичине, все же нецерковные сепаратистские круги способствуют распространению раскола по всей Украине. Желая противостоять раскольнической автокефалии, которая возникла на Украине, и сохранить единство Московскому Патриархату, епископат Украинской Православной Церкви принял 9 июля 1990 Обращение к Святейшему Патриарху и Священному Синоду, в котором он просит наполнить конкретным содержанием принятое на Поместном Соборе решение о самостоятельности и независимости Украинской Православной Церкви.

Продолжение следует …

Православный вестник 1991, №4.

Читайте также