В начале революционных событий 2014-го года в Украине активизировалась новая волна автокефальнических чаяний. Представители раскольнических религиозных течений в один голос заговорили о том, что в связи с событиями в Украине, появилась острая необходимость объединения всех православных украинских конфессий в единую поместную церковь. И хотя методы раскольников, с которыми они взялись воплощать в жизнь свой замысел, далеки от конструктивных, подобные идеи нашли неравнодушных и в среде единой канонической Церкви в Украине – УПЦ.
Ряд священнослужителей Украинской Православной Церкви достаточно упорно начали «мусолить» тему объединения церквей и автокефалии. И хотя ни у одного из них не было никакого видения того, как этот процесс реализовать, некоторые из них пошли «ва-банк», разорвав молитвенное и каноническое единство с Церковью, которая дала им все необходимое для пастырского служения. Но действительно ли мотивы этих людей были такими чистыми и искренними? А может, ими руководили совсем другие эмоции? Давайте разбираться.
Виталий Эйсмонт – сапожник без сапог
Первой «громкой ласточкой» стал бывший протоиерей Украинской Православной Церкви – Виталий Эйсмонт. Будучи клириком Овручской епархии УПЦ, господин Эйсмонт всегда старался выделиться из толпы, ища возможностей для того, чтобы прыгнуть «выше головы».
К тому же, господин Виталий регулярно посещал фестивали православных СМИ, которые организовывались в УПЦ ежегодно. На этих мероприятиях бывший священнослужитель очевидно реализовывал свои невостребованные у его начальства таланты, утешая собственное, ежедневно растущее, «эго».
В водовороте революционных событий Эйсмонта просто таки прорвало на подвиги, особенно в медиа сфере. Будучи сторонником евромайдана, Виталий Эйсмонт зашел слишком далеко в своей активности, что и легло в основу его конфликта с управляющим Овручской епархией.
Началось все с того, что Эйсмонт принял участие в «богослужении» УПЦ КП, за что собственно и был запрещен в служении. В СМИ сделали из него чуть ли не святого, рассказывая о том, как бедного-несчастного батюшку отправили под запрет за любовь к Украине. Однако на деле его отстранение от обязанностей священнослужителя в УПЦ было вполне мотивированным и обоснованным, что он и сам прекрасно понимал. Но, не найдя поддержки среди своих прихожан и собратьев-священнослужителей, Эйсмонт пошел дальше, полностью разорвав отношения с УПЦ.
После всего этого у самого Ейсмонта было несколько версий того, почему он ушел из УПЦ, в которых он постоянно путался. В интервью одному из СМИ он жаловался на то, что в УПЦ ему не на что жить и кормить семью. Возмущаясь по поводу того, что управляющий Овручской епархией УПЦ призвал священника быть активным в приходе, он фактически раскрыл истинный мотив своего демарша. Эйсмонта банально не устраивало его место служения. Иногда экс-протоиерей рассказывал невероятные истории о том, как притесняли его «патриотизм» священники, завербованные ФСБ.
После окончательного разрыва отношений с УПЦ, кривая линия жизни завела горе-протоиерея аж в Ровенскую епархию УПЦ КП, где ему, как первому из предателей, выделили неплохую по священническими меркам, должность клирика кафедрального Свято-Покровского собора УПЦ КП города Ровно. Также, Эйсмонт часто появляется на телеэкране в роли ведущего «духовных» телепередач Ровенской епархии УПЦ КП. Иногда он что-то пишет на сайт этой организаци и иногда его можно услышать на местных радиоволнах.
Но утолил ли господин Эйсмонт собственную жажду самореализации? Видимо, нет. Кроме постоянного клейма предателя, которое между прочим не очень в почете и в самой УПЦ КП, над ним тяготеет очевидное недовольство теми должностями, которыми его наградили в «Киевском патриархате». Несмотря на не абы какое упорство в интернет-баталиях со своими бывшими единоверцами и любовь к СМИ, скорее всего Эйсмонт хотел видеть себя, как минимум, в аппарате пресс-службы «Киевской патриархии». А получилось то, что получилось. Кроме того, по словам самого Эйсмонта, ему добавились серьезные проблемы со здоровьем.
Бедь – который смог
Банальнее и проще разворачивались события вокруг персоны бывшего архимандрита УПЦ – Виктора Бедя. Господин Бедь не скрывал того, что хочет стать епископом, поэтому в этом деле он пошел до конца.
Стоит отметить, что сам по себе Бедь – персона одиозная и неоднозначная. Наблюдая за его поступками и высказываниями, охарактеризовать его личность можно одним словом – аферист. Все, с чем был связан Бедь, всегда имело двойное дно. Так можно сказать и о его юридической конторе, и об учебном заведении – УУБА КаУ, где за бешеные деньги продавались дипломы богословского и светского направлений.
С избранием нового Предстоятеля УПЦ, которое пришлось как раз на революционные события в Украине, Бедь понял, что шанс стать епископом в УПЦ, потерян для него навсегда. Поэтому кардинально изменив свою риторику по отношению к своей Церкви и руководства, Бедь начал войну против УПЦ … скорее всего, в угоду представителям «Киевского патриархата», ведь свою дальнейшую карьеру в роли епископа он видел именно в этой организации.
Однако, неожиданно для всех, как и для самого Бедя, в УПЦ КП отказались от такого «видного деятеля». Официально в УПЦ КП заявили, что принятие Бедя в эту организацию повредит развитию «Киевского патриархата» в Закарпатье. Возможно в этой истории было еще и другие подводные камни, но именно так ушла в небытие последняя надежда Бедя на славу в УПЦ КП.
Однако Бедь не остановился. Его желание стать епископом было настолько сильным, что он перешел к крайностям, выбрав себе в пристанище угасающую УАПЦ. Как только он достиг своей цели в этой конфессии, «епископ» Виктор Бедь упорно начал сквернословить на УПЦ и УПЦ КП, в которых в высоких должностях ему было отказано.
Теперь же, находясь в УАПЦ, Бедь очевидно понял всю плачевность своего положения, но возврата назад нет. Все колодцы, из которых когда-то можно было пить, заплеванны Бедем лично. А о его «епископстве» красноречиво свидетельствуют фотографии, которые он публикует в своем Facebook или на сайте своей горе-епархии. На большинстве из них «епископ» Бедь находится в окружении себе подобных маргиналов, которые последовали за ним не от большого ума и десятка-двух обманутых «прихожан».
И сколько бы он ни твердил о том, что УАПЦ является «первородной церковью» для украинского народа, все его потуги не внушают особого доверия. Кроме того, «дышит на ладан» и его учебное заведение, в котором заметно уменьшилось студентов, ведь конфессия, выбранная Бедем, немало дискредитирована в православном мире.
Сергей Дмитриев – переоцененный «герой»
Одним из тех, кто покинул УПЦ, ссылаясь на свои политические убеждения, стал бывший священник Херсонской епархии УПЦ – Сергей Дмитриев. Интересно, что его переход в «Киевский патриархат» состоялся, как он сам рассказывал, со всей общиной, где он был настоятелем. Однако после этого события Дмитриев полностью исчезает со страниц электронных СМИ, на которых появлялся чаще всего. А появляется этот персонаж уже в лице заместителя главы отдела социального служения УПЦ КП в Киеве.
Интересно, действительно ли вместе с Дмитриевым в «Киевский патриархат» перешла вся община? А может, он выдал желаемое за действительное, чтобы преувеличить свою важность в этом деле? Если же то, что он говорил, и правда соответствует действительности, тогда он либо карьерист, ведь сразу после перехода, покинул свой приход, либо там просто не за кого держаться.
Мелкие случаи
Конечно, вышеперечисленные лица составляют далеко не весь список «героев»-перебежчиков. К этой когорте можно включить бывшего священника Волынской епархии УПЦ – Андрея Лотоцкого, который, перейдя в УПЦ КП, получил ряд церковных наград и неплохую финансовую помощь, однако теперь почему-то просится назад – в УПЦ.
Также ярким примером является печальный опыт архимандрита Диодора Муратова, который ушел в УАПЦ за Бедем, надеясь на богатство и славу, однако затем поспешно вышел из состава этой структуры, вернувшись с покаянием назад в УПЦ.
Известны факты о попытках подкупа священников УПЦ из сел Угринов и Грибовица, что на Волыни. Обоим обещали высокие церковные награды, спокойную жизнь и по 25 тыс. грн. помощи. К счастью, священники не пошли на соблазн и не уклонились в раскол.
Также есть много других лиц, запрещенных в служении за пьянство, аморальное поведение и другие, недостойные священника, проступки, которые за последние два года нашли себе пристанище в УПЦ КП и УАПЦ.
Горькое послевкусие
Чем теперь могут похвастаться все те, кому была посвящена эта публикация? Ничем особенным. К их привычным ощущениям, которые они не могли удовлетворить в УПЦ, добавилось то, чего не сотрешь ничем – вина. И эта мука совести, которую теперь испытывает каждый из них, не может быть перекрыта ничем другим: ни деньгами, ни властью, ни славой.
Выбрав путь измены, каждый из них повторил шаг Иуды Искариота и многих его последователей, среди которых и их идейный вдохновитель – Филарет Денисенко. Имея возможность постоянного доступа к свету Божиему, эти люди выбрали грязь, вечную тьму и суд. Дай Бог, чтобы каждый из них, осознав свою ошибку, с покаянием вернулся в лоно Церкви Христовой, но очевидно, что на подобные шаги они не нацелены.
Сергей Назарчук
