В изданиях, приближенных к ПЦУ, заговорили о вариантах сосуществования в одной стране двух православных юрисдикций. Как пример, на РИСУ появилось интервью с представителем Эстонской Апостольской Православной Церкви (филиал Константинополя) Айваром (Александром) Сарапиком.

Эстонский священник рассказал о том, как в его стране после восстановления независимости вернулись к формату, который непродолжительное время существовал в независимой Эстонии до 1945 года – представлением на этой территории филиала Константинопольской церкви. Это происходило шаг за шагом: сначала государство регистрировало отдельные приходы, потом эти приходы, которых неожиданно оказалось большинство, обратились к Фанару, получили церковный статус, и уже после решали вопросы с имуществом.

Необходимо отметить, что вопреки явной симпатии эстонских властей к одной из православных юрисдикций – в данном случае ЭАПЦ, которую представляет отец Александр, имущественные отношения были решены максимально адекватно и цивилизованно.

Однако в материале почему-то избежали озвучивания конкретных цифр, какое количество эстонцев на самом деле посещает и, что очень важно, содержит православные приходы в стране.

«Очень сложно сказать. Если мы берем открытые источники, то в местной Церкви 64 парафии, которые обслуживают 3 епископа и 32 священника плюс диаконы, так что вместе это 46 священнослужителей. В Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата около 80 священников, а на их веб-сайте указано около 40 парафий.

Всего в Эстонии 178 тысяч человек, которые идентифицируют себя как православные. Соответственно этой статистике только 105 тысяч человек сказали, что они лютеране. Но на самом деле мы знаем, что в Эстонской Лютеранской Церкви прихожан больше, около 160 тысяч членов. Но, если посмотреть, сколько людей материально поддерживают Церковь и являются ее членами, то цифры будут меньше. Так что из этих 178 тысяч мы можем говорить где-то о 30 тысячах людей действительно верующих.

Но мы не можем сказать, что все русскоязычные в Эстонии являются православными – а их у нас 260 тысяч. Там есть лютеране, представители других религий, неверующие. В ЭАПЦ ходят и украинцы с белорусами. Да, они русскоязычные, но не все русскоязычные ходят в Московский Патриархат», – отметил эстонский священник.

Поскольку у автора интервью Дмитрия Горевого возникли затруднения с поиском этой информации, редакция Расколам.Нет отыскала ее самостоятельно, «из открытых источников», в частности, в одном из материалов ТСН.

В 1993 году власти в Эстонии зарегистрировали синод ЭАПЦ в изгнании как единственного законного правопреемника межвоенной церкви. В 1994 году большинство православных приходов в стране попросились в юрисдикцию Вселенского патриархата, который в 1996 году восстановил действие отмененного в 70-е годы томоса образца 1923 года. Поскольку историческое присутствие РПЦ на этих землях почему-то перестало замечаться задействованными лицами, Московский Патриархат, который в 1993 году дал автономный статус эстонскому православию, приостановил общение с Фанаром.

Стороны достигли компромисса, дав право приходам выбирать себе юрисдикцию. При этом ЭПЦ Московского Патриархата в стране не давали регистрироваться до 2002 года.

«Языковое» разделение между верующими не является стопроцентным: в ЭПЦ есть эстонские приходы, в ЭАПЦ – русскоязычные.

Этнические эстонцы, как указывает политолог Тартусского университета Алар Килп, составляют около 10% православных в стране. По данным старшей научной сотрудницы Школы теологии Тартусского университета Ирины Пярт, ЭАПЦ в этот момент имеет почти вдвое больше приходов, чем ЭПЦ МП, однако прихожан у нее 20-30 тысяч, в то время как в ЭПЦ МП, по разным оценкам, 150-200 тысяч.

Также после закона о реституции все церковные здания в Эстонии, которые были построены до 1945 года, были отданы ЭАПЦ. При этом большинство прихожан остались в юрисдикции ЭПЦ МП, и эстонское государство было вынуждено с этим считаться.

В 2002 году власти предложили ЭАПЦ передать государству здания, которыми по факту пользовалась ЭПЦ МП. Потом государство отдало эти храмы Московскому Патриархату в аренду за символическую плату, а ЭАПЦ получила компенсацию. Сейчас ЭПЦ МП строит новые храмы, тогда как для ЭАПЦ актуален вопрос, как содержать те, что есть.

По словам Алара Килпа, ЭПЦ МП сейчас является самой крупной конфессией в стране, обходя даже традиционную для Эстонии лютеранскую церковь, которая теряет прихожан из-за понижения религиозности в стране.