Так с кем объединился Филарет в 1992-м?

Отношение Филарета к автокефальному движению в Украине в разные эпохи было разным. В первую очередь, такая разница была вызвана политическими обстоятельствами. Ни для кого не секрет, что именно УАПЦ чрезвычайно помогла президенту Кравчуку и Филарету создать УПЦ КП в июне 1992 года. Однако сам Михаил Антонович этот акт ставит под сомнение: ведь с кем он объединился? Предлагаем комментарий митрополита Филарета относительно приведенной выше тематики за 1991 год. Этот исторический очерк наверняка продемонстрирует истинность такого явления, как «Киевский патриархат».

О вопросе об истории Киевской митрополии

(Митрополит Филарет (Денисенко).

Часть 1

1 октября 1921 г. в Киеве «Рада» созвала Всеукраинский Церковный «собор», хотя она и не имела на это ни канонического, ни обычного права. В подчинении «Рады» находилось несколько киевских приходов и незначительное количество на периферии. На «собор» были приглашены Экзарх Украины, митрополит Михаил (Ермаков) и все епископы. Но поскольку «собор» был созван самостоятельно, без благословения церковного священноначалия, то никто из епископов не согласился принять в нем участия. Митрополит Михаил вошел в помещение, где собрались автокефалисти (священники и миряне) и объявил, что не считает это собрание собором и поставить для него (собора – авт.) епископа не может.

«Собор» имел целью решить вопрос о постановке епископов для самовольной украинской автокефалии. Но поскольку церковные каноны не позволяли священникам ставить епископов, автокефалисти решили изменить их. Кроме того, кандидаты на епископские должности были женатыми священниками, что также не позволяло им занимать архиерейские кафедры.

«Собор» решился отменить целый ряд церковных канонов, принятых Церковью на Вселенских соборах. В истории они получили название «Киевских канонов» или «канонов Украинской Православной Церкви». Суть этих, так называемых, канонов сводится к тому, что епископское управление церковью заменяется «церковно-соборноправностью», то есть протестантской формой управления. Кроме этого, наряду с диаконами и священниками допускается женатый епископат, а в случае овдовения – право на второй брак. В этом пункте украинские автокефалисты были единомышленниками с «обновленцами». Характерной особенностью «Киевских канонов» было грубое нарушение канонов Вселенских и Поместных соборов и правил святых отцов.

«Собор» официально объявил о создании Украинской Автокефальной Православной Церкви и тем самым прервал соединение со Вселенской Церковью, которого нет в автокефалистив до сих пор. Решение о создании украинской автокефалии означало начало церковного раскола.

Свои действия «собор» завершил беспрецедентным каноническим актом: миряне и священники решили сами поставить себе епископа. Митрополитом Киевским и всея Украины был избран лишенный сана бывший протоиерей Василий Липковский.

10/23 октября 1921 в Софийском соборе, еще раньше захваченном украинскими автокефалистами, также лишенный сана за церковные преступления, бывший протоиерей Нестор Шараевский с участием других таких же пресвитеров и некоторого числа мирян, в том числе и женщин, через возложение рук рукоположил вышеупомянутого Василия Липковского епископом с возведением в сан Всеукраинского архиепископа и Киевского митрополита. На следующий день уже Липковский рукоположил в епископа Шараевского, а затем Иоанна Теодоровича.

Таким образом лишенные сана лица посвятили друг друга с участием народа в епископы. Затем они начали поспешно посвящать на Украине и других лжеепископов, а также лжедияконов и лжесвященников. Липковский и другие продолжали оставаться в браке. Так было положено начало «иерархии», прозванной в народе самосвятами или липковцами. А Украинская Автокефальная Православная Церковь стала называться Самосвятской Церковью.

В 1923 г. «Рада» направила Иоанна Теодорович, посвященного ею 1 января 1922 вместе с Нестором Шараевским в «архиепископа», в США и Канаду. Там он возглавил несколько украинских приходов, которые отделились от Русской Православной Церкви. Но время и жизнь привели самого «архиепископа» Иоанна Теодорович к сомнению в действительности своей хиротонии. Для признания себя каноническим епископом Иоанн Теодорович согласился на такой способ присоединения к Церкви, «который Святейший Патриарх признает наиболее приемлемым и достойным». Консисторией УАПЦ в Канаде и США это было расценено как согласие Иоанна Теодорович на новую хиротонию.

Признание неканонической своей хиротонии, а тем самым и осуществленных им посвящен, Иоанн Теодорович выразил и в обращении к собору епископов УАПЦ в Европе. В нем он просил этих епископов принять его и возглавляемую им церковь в единение таким образом, который они сочтут нужным. На это Иоанн Теодорович получил такой ответ от епископов УАПЦ в Европе: «Присоединение архиепископа Иоанна Теодорович осуществить образом архиерейской хиротонии».

Наконец, поиски каноничности своего епископского сана Иоанн Теодорович завершил тем, что принял хиротонию во епископа от митрополита Антиохийской Церкви Антония (Башира).

Православная иерархия США, принадлежащая к различным Поместным Православным Церквям, до сих пор не признает каноничности так называемой Украинской Автокефальной Церкви в США.

Поэтому Мстислав Скрипник, который возглавляет эту церковь, и его «епископы» не входят в состав Конференции канонических епископов США.

В ответ на совершенный на Украине церковный раскол и неканонические хиротонии Святейший Патриарх Тихон обратился с посланием к Местоблюстителю Константинопольского патриаршего престола. Информируя о церковном расколе, который состоялся на Украине, Святейший Патриарх Тихон, в частности, писал: «Украинский раскол и в своем зарождении, и в главных моментах своего развития оказывается, по всей видимости, в непосредственной связи с теми политическими переживаниями Украины, которые в последнее время ставили ее в ближайшее столкновения с униатской Галицией и открывали в Украину приток украинистских и униатских деятелей с Галичины».

Патриарх Тихон просил в Послании: «Затрудняясь, в силу обстоятельств нынешнего положения, сноситься с другими патриархами Восточными, смиренно просим сообщить о церковных настроений на Украине Блаженнейшего Патриарха Александрийского Фотия, Антиохийского Григория и Иерусалимского Дамиана, и пусть говорят они вместе с Вами слово осуждения новому раскольническому движению на Украине и кощунственной иерархии ее». 

Продолжение следует…

Читайте также