Греко-католическая церковь существует в Украине уже не одну сотню лет. Несмотря на различные обстоятельства последнего века, влияющие на эту конфессию, Ватикан не готов закрыть этот проект до конца, ведь на унию, как и во время ее провозглашения, так и теперь возлагаются большие надежды.

Одна из причин подобной политики РКЦ заключается в том, что в Ватикане все острее чувствуют потерю приверженности католицизму на Западе. Европейцам не интересны те «ценности», которые несет им папство, а следовательно – влияние РКЦ на старый мир постепенно сходит на нет.

Но никогда в курии не забывали о тех неизведанных краях, которые остаются открытыми для их деятельности. «Дикий» Восток остается для Ватикана тем Эльдорадо, который словно сверкает своими несметными сокровищами. Главный среди них – миллионы душ людей, которые чаще всего ассоциируют себя с Православием.

Так уж складывается исторически, что воротами в мир Православия для католических эмиссаров всегда была Украина. И речь идет не о Православии вообще, а о том его варианте, который называют «русским».

Возможно кому-то подобная идея покажется бессмысленной, но дело в том, что Ватикан не ставит самоцелью привести всех к своему восприятию христианства. В деятельности РКЦ на Востоке Европы всегда виделась реализация нескольких аспектов, и не в последнюю очередь – политического.

История, которую пока не смогли до конца переписать на свой лад заинтересованные в этом стороны, рассказывает нам о том, что католические проповедники никогда не приходили одни. За ними всегда следовали политики, послы и другие «дружественные» лица. И как только население подвергалось проповеди католических миссионеров, здесь же происходило политическое вмешательство, которое обычно порождало проблемы и неурядицы.

В подобный способ ради схожих целей в свое время была внедрена уния. Надо согласиться, дело это было реализовано по-иезуитски изощренно. Первое, на чем сосредоточили внимание в Ватикане – сохранение обряда. Идеологи унии прекрасно понимали, что русский народ слишком сложно воспринимает кардинальные перемены, особенно в вопросах религии. Поэтому, был найден максимальный компромисс, который принес успешные результаты.

Можно сказать, что само явление униатства во всех его проявлениях навсегда изменило лицо католицизма. Слишком много у Папы было компромиссов. И все – только ради того, чтобы его имя упоминалось за богослужением. То есть – ради влияния.

Так произошло и в ситуации с внедрением унии в Украине. Католики сгладили все острые углы, чтобы приподнести «продукт» максимально приближенный к привычному «потребителю». После принятия унии не изменилось абсолютно ничего … кроме подчинения.

 И вот в чем была проблема средневековой унии – ее слишком быстро вписали в политический контекст. Борьба с ГКЦ в Украине началась не столько из-за патроната Папы, сколько из-за того, что уния всегда ассоциировалась с враждебными силами – поляками. В принципе, эта позиция была полностью оправданной, особенно учитывая методы насаждения унии оккупационными властями.

Основным тогдашним промахом идеологов ГКЦ стало то, что они слишком рано показали свое истинное лицо. Если бы уния не внедрялась среди населения Западной Руси совместно с ополячением, возможно эффект от нее был бы гораздо более длительным.

Несмотря на свой провал в этом вопросе, Ватикан провел работу над ошибками, кардинально изменив формат. Новую «старую» унию довольно долго не вводили в эксплуатацию, проверяя ее на различных «полигонах». Первыми среди таких стали территории, традиционными для которых были дохалкидонские взгляды на христианство. Сюда же следует отнести активную проповедническую деятельность на Африканском континенте.

Но ни Африка, ни регион Кавказа, ни другие цивилизации на самом деле не интересуют Ватикан. И хотя католики без особых сложностей укрепили в этих краях свои позиции, основной целью для папства остается русское Православие. Именно поэтому в начале ХХ века греко-католицизм опять внедряется в Восточной Европе.

И не зря активизацию унии было восстановлено в то время, когда на всей территории Восточной Европы господствовала идеология атеизма. Вглядываясь в далекую перспективу, всем было понятно, что СССР – временное явление, поэтому сыграть роль «церкви-мученицы» было бы лучше в то время. Хотя бы для того, чтобы триумфально возродиться в более умесный момент.

 Разве можно было придумать лучшее время для восстановления деятельности УГКЦ, чем период активизации настроений населения в направлении обретения независимости Украины. Хотя этот процесс и без того был неизбежен, ГКЦ взяла определенный объем этой работы на себя, заработав себе новый имидж – «патриотической церкви».

Таким образом, когда несколько столетий назад греко-католицизм ассоциировался с полонизацией и уничтожением Православия, то уже со времени своего восстановления эта конфессия начала позиционировать себя организацией, которая полностью разделяет и поддерживает стремление украинского народа.

Последний раз греко-католики активно проявили себя во время революционных событий в 2014 году. После этих событий униатство активизировалось в зоне АТО на востоке Украины. Не в последнюю очередь это касается института военного капелланства, представители которого пытаются присутствовать среди украинской армии на всей территории Украины.

Наблюдая за всеми процессами, которые происходят в этой сфере, формируется стойкое ощущение, что это далеко не последний аккорд, которым будет сыгран этот длительный этюд. Греко-католики уверенно берут реванш во всех сферах, поэтому – все только начинается.

Сергей Назарчук