Ответ Украинской Православной Церкви президенту Виктору Ющенко в контексте церковного разделения в Украине

Время чтения: 9мин.

Мы продолжаем цикл публикаций документов, освещающих позицию Украинской Православной Церкви по преодолению существующего церковного раскола в нашем государстве. Уже неоднократно проводились параллели нынешней ситуации в плоскости межконфессиональных отношений с эпохой президентства Виктора Ющенко, когда была попытка с помощью админресурса повлиять на религиозную ситуацию в Украине. Тогда в 2007 году УПЦ дала конструктивный ответ президенту и свою принципиальную позицию относительно возможных контактов с представителями раскола.

Ответ Украинской Православной Церкви на письмо Президента Украины на имя Блаженнейшего Митрополита Владимира

Глубокоуважаемый Виктор Андреевич!

12 февраля 2007 на имя Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, за Вашей личной подписью поступило письмо №1-1/204. В нем Вы, как православный гражданин и как Президент большого европейского государства, в котором, к сожалению, взаимоотношения между верующими и государством далеки от тех стандартов, которые хотелось бы видеть, занимаетесь судьбой Украинского Православия и Украинской Церкви. Вы говорите о необходимости соблюдения в Украине свободы вероисповедания и обеспечения уважительного отношения к объединительным стремлениям верующих всех православных церквей. В этом Вы ссылаетесь на пункт 14-й Универсала национального единства, который, кстати, принимался для Церкви без Церкви, относительно чего священноначалие УПЦ в свое время высказало свои замечания. Содержанием Вашего письма является обращение к главе нашей Церкви и ее Священного Синода с предложением рассмотреть возможность проведения представителями епископата и священства Украинской Православной Церкви встреч и консультаций с представителями УПЦ Киевского патриархата для решения проблемных вопросов развития православия в Украине. Целью таких встреч, по Вашему мнению, должен был бы стать поиск взаимоприемлемых путей налаживания межцерковного примирения, а также Вы видите в них положительный фактор в деле объединения православных Украины в единую поместную православную церковь.

Как известно, 24 января 2007 в резиденции Предстоятеля УПЦ в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре под председательством Блаженнейшего Митрополита Владимира прошел Архиерейский Собор Украинской Православной Церкви. Одним из вопросов повестки дня было обсуждение и Вашей, в то время, гипотетической, инициативы изложенной в вышеупомянутом письме, правда, несколько в иной редакции, которая, собственно, не особо меняет его содержание. Архиерейский Собор уполномочил редакционную коллегию Собора, нас, нижеподписавшихся, в случае официального обнародования Вами вышеуказанной инициативы, дать обоснованный ответ и разъяснить позицию епископата УПЦ по этому вопросу. По поручению Собора архиереев УПЦ имеем честь засвидетельствовать Вам свое уважение и сообщить о следующем.

Участники Архиерейского Собора заслушали информацию о возможном официальном обращении Президента Украины к Предстоятелю и Священному Синоду УПЦ по вопросу создания Украинской Православной Церковью общей с представителями УПЦ КП Комиссии, которая бы занялась решением проблемных вопросов развития Православия в Украине. Вероятность такой Вашей инициативы, уважаемый Виктор Андреевич, происходила из заявления, сделанного Вами во время Вашей встречи с «епископатом» УПЦ КП 12 января 2007 и обнародованной в СМИ. Вы, в частности, сказали: «Я готов обратиться к Синодам УПЦ и УПЦ КП с предложением создать совместную богословскую комиссию с участием, например, 3 епископов и 2 священников с каждой стороны для рассмотрения наболевших вопросов» (пресс-служба Президента Украины). В свою очередь некоторые церковные и околоцерковные СМИ Ваше высказывание трактовали как Вашу готовность способствовать созданию «общей богословской комиссии, которая будет заниматься вопросом создания единой поместной Церкви в Украине», «комиссия должна рассматривать актуальные вопросы, которые будут способствовать началу диалога, а затем и объединению церквей». Естественно, что данная информация о возможности создания такой двусторонней комиссии по инициативе Администрации Президента, а тем более, возможное участие в ней епископов УПЦ, вызвала волну протестов среди верующих и безумную дискуссию в СМИ, часто с безосновательными обвинениями как в адрес Президента, так и епископата УПЦ. Верные нашей Церкви очень хорошо помнят, а часто и физически ощущают на себе, те разбойничьи методы, которыми лишь 15 лет назад новообразованная и зарегистрированная вопреки действующему законодательству так называемая УПЦ КП с попустительства центральной и местной власти «строила» свою структуру за счет кафедральных соборов, епархиальных управлений и приходских церквей нашей Украинской Православной Церкви. Правовой беспредел тех пор поражает своей масштабностью и циничностью его участников. Иногда такое «расширение» имеет место и сегодня. История развития религиозной организации УПЦ КП аналогична истории развития многих нынешних олигархических бизнес-структур с темным прошлым, которые зарождались в неурядицах с законом во время беспорядка конца 80-х – начала 90-х гг. прошлого века. Шло время, они укреплялись и легализировались. Не о них ли Вы говорили на Майдане в конце 2004-го? Именно по такой схеме развивается так называемый Киевский патриархат – структура, которую создал в 1992 году бывший Предстоятель УПЦ. Сегодня они также ищут «путей налаживания межцерковного примирения» – легализации в православном мире, и в эту аферу втягивают Вас. Втягивались в этот процесс и Ваши предшественники. Однако, Михаил Денисенко сказал, что в отличие от них, «только Вы, Виктор Андреевич, стали делать реальные шаги в этом направлении».

Всесторонне обсудив представленную информацию, Собор принял решение, в случае официального Вашего обращения к УПЦ, уважаемый Виктор Андреевич, с вышеуказанным предложением, воздержаться от образования подобного рода двусторонней комиссии. Такая позиция основывается на том, что УПЦ КП, не имея апостольского преемства иерархии, не может быть экклезиологически равноправным участником диалога. Правильное понимание этого вопроса, вероятно, имеете и Вы, поскольку в своем письме от 12.02.2007 г. не называете участников возможных консультаций и встреч со стороны УПЦ КП «епископами и священством», а только «представителями УПЦ Киевского патриархата».

Руководствуясь принципом церковной икономии, Архиерейский Собор в одностороннем порядке создал при Синодальных канонической и богословской комиссиях при Священном Синоде УПЦ «Комиссию УПЦ по восстановлению единства Украинского Православия». В ее компетенцию входит поиск путей и методов, а также выработка механизмов восстановления единства Украинского Православия путем церковно-дисциплинарных норм, предусмотренных каноническим правом Вселенского Православия. Собор еще раз напомнил, что под понятием «восстановление единства» понимается возвращение тех, кто отошли от церковного единства, через осознание ими греха раскола, то есть покаяние, в спасительное лоно Украинской Православной Церкви. Вышеуказанная комиссия УПЦ сможет принимать представителей стороны, которые уклонились в раскол, выслушивать их возможные инициативы, иметь суждение о каждом случае и докладывать о них Священному Синоду и Архиерейскому Собору УПЦ, в компетенцию которых входит принятие окончательных решений.

Представители УПЦ КП осознают собственную экклезиологическую ущербность и сотериологическую пагубность своего положения. Нередки факты, когда «духовенство» Киевского патриархата, в том числе и «епископы», рекомендуют близким и дорогим им людям принимать Таинства в канонической Церкви. Однако бесовская гордыня не позволяет им выйти с личной инициативой касательно диалога, а заставляет искать посредников, в данном случае в лице Президента. Им стыдно посмотреть в глаза своим братьям-украинцам, которых они поносят, позорят и шельмуют вот уже в течение 15 лет. Стыдно и перед своими последователями, которых обманули, и лишили настоящей литургической жизни. Выйти самостоятельно из такого положения – это и значит покаяться. Стоит вспомнить притчу Спасителя о блудном сыне (Лк.15,11-24), которую мы недавно слышали за богослужением в одно из подготовительных к Великому посту воскресений. Планировал ли тот сын, находясь на «стороне далеко», проводить встречи и консультации с отцом для решения проблемных вопросов развития своего дальнейшего бытия? Или искал взаимоприемлемых путей налаживания примирения? Нет. Такого мы в Священном Писании не встречали. А для Украинской Православной Церкви Евангелие с его истинами не стало архаичным.

На сегодня ведутся богословские собеседования с представителями Украинской Автокефальной Православной Церкви. Восстановление такого диалога было инициировано руководством УАПЦ. Исходя из удостоверенных временем толерантных отношений к УПЦ и ее верных, диалог был восстановлен, и, надеемся, с Божьей помощью он будет результативным.

Украинская Православная Церковь сегодня является в Украине самодостаточной Церковью. Она сохранила и владеет в полной мере и невредимо всеми дарами и качествами Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, как о том говорит Символ веры. Она может обойтись без тех, кто Ее неразумно покинул. Однако она, как любящая Мать, скорбит о своих детях, которые остаются вне Ее благодатной ограды без спасительных Таинств Тела и Крови Христовых, которые, по словам нашего Господа, единственные делают человека наследником вечной жизни.

На Вашу инициативу «встреч и консультаций» отвечаем, что еще 8 декабря 1992 на заседании Священного Синода Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Владимир высказал предложение о необходимости проведения богословского диалога между представителями УАПЦ и УПЦ КП с целью преодоления церковного раскола в Украине.

Священный Синод выразил надежду, что со своей стороны УАПЦ и УПЦ КП проявят добрую волю в этом благом намерении, поддержав это решение, и счел возможным немедленное начало ведения такого диалога при следующих условиях:

  1. Прекращение насилия со стороны сторонников Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата относительно Украинской Православной Церкви.
  2. Возвращение Украинской Православной Церкви захваченных силой соборов, храмов, епархиальных центров, учебных заведений.
  3. Невмешательство центральной и местной власти, народных депутатов во внутреннюю жизнь Церкви.
  4. Без участия бывшего митрополита Филарета (Денисенко) – поскольку он не является членом Церкви, будучи отлученным от нее.

Эти четыре необходимые для начала и нормального ведения диалога условия остаются базовыми и сейчас.

Будущее Украинского Православия зависит не только от позиции епископата УПЦ, но и от осознания трагичности своего положения теми, кто сегодня находится вне спасительной ограды Матери Церкви. Если такое осознание придет, то проблемы будут решены, о чем мы ежедневно молимся и просим Бога.

Желаем Вам, глубокоуважаемый Виктор Андреевич, крепкого здоровья и помощи Божией в Вашем служении Украинскому государству и украинскому народу.

По поручению Архиерейского Собора УПЦ с глубоким уважением к Вам 

Митрополит Одесский и Измаилский Агафангел

Митрополит Черновецкий и Буковинский Онуфрий

Архиепископ Львовский и Галицкий Августин

Архиепископ Переяслав-Хмельницкий, викарий Киевской Митрополии,  управляющий делами УПЦ Митрофан

27.02.2007


Похожие публикации