Отношение митрополита Андрея к Третьему рейху не менялось. Шептицкий открыто выражал поддержку новым завоевателям и призвал народ к поддержке новой власти. 25 июля 1941 митрополит Андрей обращается к крестьянства с беспрецедентным для церковного деятеля обращением «К земледельцам»: «Уважаемые хлеборобы! Немецкая армия освободила вас из тяжелого рабства. Сегодня вы можете свободно работать на благо вашей семьи и вашего народа. Однако ваше освобождение накладывает на вас обязанность по отношению к собственному и немецкому народам. Безоговорочно выполняйте предписания ваших сельских властей и немецкой армии. Большевизм принес вам только зло и несчастье. Теперь вы должны сами заботиться, чтобы ваши дети и весь народ достигли лучшей жизни! Весь урожай, в котором не нуждаетесь сами, не теряя времени, доставляйте на сборные пункты за соответствующее вознаграждение. Кто продает зерно в другие руки, кроме сборных пунктов, грешит против Бога, государства и народа и подлежит строгому наказанию …»(1).
В чрезвычайно тяжелый для Украины момент, когда нацисты вели активное наступление, митрополит Андрей обращается к людям в своих посланиях. В них прослеживается один лейтмотив – послушание власти и призыв к сотрудничеству с ней, а любое сопротивление немцам расценивалось как грех против церкви. 19 сентября 1941 гитлеровцы заняли Киев, в связи с чем митрополит Шептицкий обратился к фюреру с поздравлениями: «Как глава Украинской греко-католической церкви я передаю Вашему Превосходительству мои сердечные поздравления по поводу овладения столицей Украины, златоглавым городом на Днепре – Киевом! … Я буду молить Бога о благословении победы, которая станет залогом мира для Вашего Превосходительства, немецкой армии и немецкого народа »(2).
«Самой высокой» оценкой деятельности ГКЦ в этот период, наверное, стали слова губернатора Галичины Карла Ляша: «Я с особым удовольствием отмечаю, что греко-католическая церковь относится к немецким властям с полным доверием. Я убедился в этом во время посещения митрополита графа Шептицкого и на основе беседы с ним. Мы подтвердили, что наши мысли и наши планы едины »(3).
Политика греко-католиков по распространению униатства на те территории Украины, где оно было не характерным, в это время была неординарной. Процесс насаждения был настолько лицемерным, что полностью раскрыл самую суть явления «уния». 10 июня 1942 на синоде греко-католиков был принят документ «Основные правила душпастырства», в котором содержалась четкое указание относительно прозелитизму на православных приходах: «Если кто-либо из духовенства находится на территории не присоединенной Православной Церкви, то имеет право учредить приход … При этом следует иметь в виду несколько особенностей, в частности в таких приходах нужно оставить по-старому все традиции в обрядах, науках веры и морали, не противоречащих католической вере. Поминать за Литургией имя папы можно только хорошо сориентировавшись в ситуации, чтобы с первого раза не оттолкнуть прихожан от себя … Разрешается оставлять в таких храмах иконы тех святых, которые не признаются в католической церкви, чтобы не вызвать обвинений в латинизации … »(4 ).
Но со временем благосклонное отношение митрополита Андрея к Гитлеру начинает постепенно угасать. В письме к папе Пию XII от 29 августа 1942 Шептицкий дает оценку деятельности нацистской власти, но уже несколько пессимистическую: «… после 12-месячной радости по поводу освобождения нас немецкой армией от большевизма вводится непонятный режим террора и оккупации, который становится все более тяжелым и невыносимым. Власть немецкая является злой, поистине дьявольской, и то, пожалуй, еще в большей степени, чем власть большевистская … »(5).
Но позже состояние дел греко-католиков характеризуется как довольно неплохое: «… наше духовенство получает ежемесячно от немецкого правительства 50 марок. Разрешается священникам учить детей катехизису в школах. Власть не мешается к проповеди и управлению приходов. Позволили открыть семинарию и теологическую академию и сейчас они нормально функционируют: за это время издано шесть номеров «ежеквартальника», мы приступили к организации монастырей … »(5).
Также важным моментом, на который уже обращали внимание, было сотрудничество с военными формированиями, которые создавались под протекторатом оккупационных немецких войск. 28 апреля 1943 была создана дивизия СС «Галичина». О тесном сотрудничестве между этой организацией и униатами мы можем сделать вывод из высказываний самих греко-католиков. Так, 29 апреля 1943 года за богослужением в соборе святого Юра священник Василий Лаба отметил: «По согласию фюрера мы нашли возможность для создания стрелковой дивизии. Воскресение галицкой армии – это возвращение к нашей древней традиции. Осуществляется оно в то время, когда идет тяжелая борьба с большевизмом, желающим завоевать всю Европу … К этому призывает нас Бог, как когда-то призывал крестоносцев … »(6). Перемышльский епископ Иосафат (Коциловский) торжественно приветствовал молодежь, которая вступила в ряды дивизии: «Дети мои! Будьте верными и честными воинами великого фюрера и Христа »(7)
Такими призывами иерархи греко-католиков пыталась внедрять в реальность планы Адольфа Гитлера. Расчет Шептицкого базировался только на мечтах о внедрении «унии» на территории Советского Союза. В 1944 году, когда советские войска начали контрнаступление риторика митрополита Андрея изменилась. В письме «Приближение большевизма» он выражает уже кардинально другие постулаты относительно господствующего класса: «… мы радостно ждем момента, когда немцы оставят город … приход большевиков, возможно, будет иметь ту хорошую сторону, что он покончит с анархией, господствующей на Украине» ( 8).
Выше приведенные факты свидетельствуют о тесном сотрудничестве греко-католиков с нацистским режимом в годы Второй Мировой Войны. Параллельно с этим следует заметить, что риторика униатов в подобных ситуациях остается неизменной. Недавно лидер греко-католиков Святослав Шевчук поставил подпись под текстом с извинениями в адрес польского народа за события 30-х годов, которые сейчас именуют Волынской трагедией. Нужно сказать, что в то время греко-католическое духовенство довольно активно поддерживало ОУН и УПА. Интересно, когда униаты извинятся перед украинским народом за пронацистский коллаборационизм в период 2-й мировой?
Марк Араменко
Источники:
- Послание Их Экселенции митрополита Андрея Шептицкого к хлеборобам // Украинские ежедневные вести. – Львов, 27 июля 1941 года.
- Партийный архив института истории партии при ЦК Компартии Украины. – Ф 57, оп.4. – Спр. 338.- Л. 131 – 132.
- Львовские вести. 24 сентября 1941 года.
- Центральный Государственный Исторический Архив во Львове (ЦГИА). Ф.201, оп. 46, с. 1518, л. 127.
- Actes et documentes du Saint Siege relatifs ala seconde querre mondiale. ІІІ, s. 625 – 626, nr. 706
- Львовские вести. Львов, 29 апреля 1943 года.
- Дмитрук К. Униатские крестоносцы вчера и сегодня. – М., 1988. – С. 254.
- Гриньох И. Слуга Божий Андрей – благовестник единства. – Мюнхен, 1961. – С. 23.