31 августа 1990 в резиденции главы Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Филарета, митрополита Киевского и всея Украины состоялась пресс-конференция, посвященная вопросу предоставления Украинской Православной Церкви статуса самоуправляемой и независимой.

Не утихают страсти в среде украинского Православия. Предсоборные дебаты, которые ведутся в Украине, ставят новые вызовы перед верующими людьми. А недавнее обращение Верховной Рады Украины к патриарху Варфоломею относительно дарения томоса об автокефалии для Украинской церкви вообще порождает массу вопросов. Неизвестно только, кому этот томос в возможной перспективе вручат. В этом религиозном хаосе только один деятель надеется на милость фортуны – это «патриарх» Филарет, борец за независимость, патриот …

Вернемся к 1990 году, в то время, когда Украинская Православная Церковь получила томос о независимости от патриарха Алексия II. Вашему вниманию – реакция митрополита Киевского и всея Украины Филарета на предоставление самостоятельности в управлении, комментарии по автокефалии УПЦ и экспансии униатов. 

«Самостоятельность и независимость УПЦ мы понимаем как возврат к временам Киевской митрополии, то есть во времена Петра Могилы, когда Киевская митрополия относительно была независимой, но входила в состав Константинопольского патриархата. Теперь она так же будет самостоятельна и независима, как мы считаем, но будет поддерживать связь с Московским патриархатом и Вселенским Православием. Таким образом, независимость, которую мы наполняем таким содержанием, соответствует той независимости, которую наша Церковь имела прежде. Теперь я хотел бы сказать несколько слов об автокефалии. Наша Православная Церковь со времен старого Владимира находилась в юрисдикции Константинопольского патриархата и полностью независимой, автокефальной она никогда не была. Только в 20-е годы этого века на Украине появилось такое желание – иметь автокефальную Церковь. Вообще УПЦ может быть автокефальной, но только тогда, когда Церковь-Мать, то есть Московский патриархат, даст отпускную грамоту об отделении части Церкви, если эта часть будет признана Вселенским Православием как автокефальная. Только при таких условиях может быть законная, каноническая автокефалия. Когда же автокефалия провозглашается самостоятельно, без разрешения, без согласия Матери-Церкви, то такая автокефалия является незаконной, то есть неканонической, и она не может быть признана ни одной православной Церковью. Поэтому мы и считаем, что та «автокефалия», которую провозгласил Бондарчук, не может быть признана канонической. Я хотел бы еще обратить ваше внимание на титул, который имеет предстоятель этой, так называемой, УАПЦ – Патриарх. В православной Церкви такая честь – иметь титул «Патриарх» – предоставляется Собором Православной Церкви, и Русская Православная Церковь получила достоинство Патриархата только с согласия всех восточных патриархов в 1589 году, но автокефальной она была с 1448 года. РПЦ была автокефальной, но возглавлялась не Патриархом, а митрополитом. А здесь провозгласили себя неканонически автокефальной Церковью, взяли титул Патриарха. В истории нашей Православной Восточной Церкви не было случаев, чтобы Церковь сама себе давала достоинство патриархата.

И еще я хотел бы обратить ваше внимание на некоторые особенности ситуации, которая складывается сейчас на Украине. Нам много говорят, что греко-католическая церковь хотела бы вернуть справедливость в отношении своего существования. Если говорить о справедливости, то можно согласиться на то, чтобы ГКЦ была восстановлена на тех территориях, где она когда-то существовала, то есть на Галичине. Но сейчас мы видим, что она имеет претензию возродиться не только на Галичине, но и распространить свою юрисдикцию на всю Украину, на те области, где не было греко-католической Церкви. Мы знаем, что греко-католические религиозные организации хотят создать под Киевом, а также на юге Украины. Итак, идет речь не о возрождении ГКЦ на Галичине, а об экспансии католицизма на Восток. И это уже совсем другое дело. Кстати, и православными, и католиками унию осуждено как таковую, не только как метод объединения Церквей, но осуждены и те средства, которыми она насаждалась в течение веков не только на Украине, но и в других Церквях Востока. И вот греко-католическая Церковь, а я думаю, что и Римско-католическая, нарушают договоренность, которая была подписана в Фрайсинге под Мюнхеном в июне этого года (1990 – авт.) и снова силой начали отбирать православные церкви».

Православный вестник 1990 года, №11, ст.19 – 21.