В первой и второй части трилогии на тему поместной Церкви в Украине было указано на две крупнейшие преграды, стоящие на пути преодоления раскола украинского Православия. В частности, было указано на нежелание тех, кто уклонился в раскол, идти каноническим путем и мощное политическое влияние украинского политикума на внутрицерковную жизнь.

Однако не менее важен еще один аспект, который стоит особого внимания. Речь идет о разном отношении украинцев к вопросу автокефалии Украинского Православия. Нужно понимать, что даже если бы первые две преграды были устранены, третий пункт будет решающим в этой ситуации.

Проблема №3: ​​отсутствие единства в позиции верующих

Говоря об объединении украинского православия, в первую очередь следует помнить, что все конфессии состоят из живых людей. Все они разные по характеру, темпераменту и восприятию тех реалий, современниками которых они стали.

Многие из прихожан УПЦ КП или УАПЦ не настроены на единство с верующими УПЦ и наоборот. Более того, сами УПЦ КП и УАПЦ уже долгое время не могут найти взаимопонимания, хотя абсолютно одинаковы в идеологическом смысле. Вместе с тем, немалая часть верующих и духовенства УПЦ вообще не видят необходимости в том, чтобы становиться частью украинской Поместной Церкви. Людей вполне устраивает положение вещей, в котором они находятся сейчас.

Отдельного внимания стоит конфликтное напряжение между священнослужителями трех конфессий. Особенно ярко это можно наблюдать в тех регионах, где представители УПЦ КП захватывают храмы УПЦ. Стоит понять, что священники УПЦ, которых выгнали из приходов, а иногда еще и из собственных домов, вряд ли потом смогут стать за один престол с теми, кто совершал такой беспредел.

Фактически мы стоим перед ситуацией вроде той, в которой находились евреи в период выхода из Египта. То есть, для того, чтобы уладить имеющийся конфликт, должно пройти не одно поколение. По сути, нужно признать, что примирить все стороны будет чрезвычайно сложно.

Способ решения

Формирование поместной Церкви в первую очередь должно начаться с восстановления единства и взаимопонимания. Эти аспекты исключают любые конфликты в тех формах, в которых мы их видим сегодня. Понятно, что будет сложно исключить межконфессиональную полемику, однако можно изменить ее направление, сделать ее плодотворной и продуктивной.

Кроме этого, чтобы продвигать идею автокефалии в массы, нужно привести веские аргументы в ее необходимости. Нужен длительный период, чтобы убедить немалое количество православных украинцев, что автокефалия Церкви не является чем-то ужасным. А первое, убедиться самим в том, осуществит она возложенные на нее надежды и надежды.

В последнее время приходится слышать аргументы о том, что совсем не обязательно ждать согласия всех православных украинцев. Фактически предлагается собрать определенную часть населения, и в таком сообществе провозгласить автокефалию. Но давайте зададимся вопросом – не породит ли это новый раскол? Не станет ли подобный шаг причиной нового конфликта? Разве можно преодолеть раскол в обществе, породив еще одну конфликтную ситуацию?

Сторонники автокефалии апеллируют к своим оппонентам тем, что есть немало государств, Церкви которых исторически куда менее достойны получить автокефальный статус, чем Украина. Возможно, это может иметь основания, но стоит учитывать, что такие народы были полностью едины в своем стремлении. Что же касается народа Украины – подобного единства нет, а в процентном соотношении сторонников и противников автокефалии – 50 на 50. Согласитесь, конфронтация немалая.

Проигнорировать большую часть населения, для того чтобы внедрить идею «фикс», было бы самым бессмысленным за всю историю украинского Православия. Другое дело – найти необходимые слова, которые бы повлияли на преодоление разделения, а уже потом говорить об автокефальном статусе. Одно ясно точно – те насильственные методы, которыми сегодня насаждают идею автокефалии в обществе, вряд ли смогут дать большое количество сторонников реализации такого замысла.

Сергей Назарчук