«Так называемые «богословы» начали говорить, что новая Церковь создана… Какая новая Церковь? Церковь не новая, а Церковь, которая существует больше 25 лет. И если бы не было этой Церкви Киевского патриархата, то кому Томос давать – этим двум московским архиереям без приходов? Или Автокефальной церкви, в которой 500 приходов? Ясно, что дали Томос Киевскому патриархату. Потому, это не новая Церковь. Потому от этой терминологии, что это новая Церковь, нужно отказываться и ее не употреблять»

«патриарх» Филарет

Один из видных иерархов Украинской Православной Церкви сравнил так называемую «ПЦУ» с «Титаником». Согласитесь, очень все хаотично в новообразованной структуре, вообще больше слов и пиара, чем реальных дел. Почти месяц прошел от получения Томоса, а ответов мы так и не получили, наоборот, появляются дополнительные вопросы.

Неуправляемый «почетный»

Поведение Филарета уже является действительно неконтролируемой. Она даже противоречит всем тем действиям и заявлениям, которые направлены на организацию так называемой ПЦУ. «Почетный», в принципе-то, говорит правду: Константинополь «легализировал» Киевский патриархат, два «горе-архиерея» из УПЦ не перетянули за собой клир и паству, так, одиночные случаи. Автокефалы действительно составляют меньшинство (в пределах 500 парафий на Галичине) и это правда, и никакого объединения не состоялось.

Однако правдивая риторика Филарета не совсем идентична высказываниям представителей и спикеров ПЦУ. Например, Александр Драбинко говорит, что УПЦ КП и УАПЦ должны сами себя ликвидировать – а этого нет. Филарет выдает указ следующего содержания: «…В связи с проведением объединительного собора и избранием предстоятелем Украинской Православной Церкви (именно так, даже без упоминания Православной Церкви Украины) митрополита Епифания, благословляется за богослужением поминать: «Святейшего Филарета, Патриарха Киевского и всея Руси-Украины», «Блаженнейшего Епифания, митрополита Киевского и всея Украины» и правящего архиерея».

Таким образом – два предстоятеля. Кому адресуется этот указ – только клиру Киевского патриархата, всем участникам ПЦУ – неизвестно. Более того, Филарет категорически не принимает название ПЦУ и публично указывает ответственным за интернет-ресурсы в КП не использовать название «ПЦУ». Например, один из последователей Филарета – Фотий Давиденко, управляющий Запорожской епархией КП, переименовал название сайта своей епархии на «Запорожская епархия Украинской Православной Церкви». На сайте УПЦ КП во Владимир-Волынской епархии и вообще до сих пор остается прежнее название.

А как известно, в Томосе и Уставе ПЦУ такого названия – УПЦ – нет.  Зато оно появилось у «Киевской митрополии» под руководством Епифания Думенко, которая с 31 января носит заимствованное название «Украинской Православной Церкви (Православной Церкви Украины)».

Что касается дальнейших перспектив своего существования, то Филарет не изменяет своим взглядам. Как в старые добрые времена, он дружит с теми, кто у руля власти. Так и недавно «почетный» посетил съезд одной из претендентов на президентскую должность Юлии Тимошенко, фактически прямой конкурентки действующего президента (очевидно, Филарет призабыл, что стараниями именно Петра Алексеевича с него сняли анафему, все хорошее, как известно, забывается). Конечно, такой шаг Филарета нацелен на электорат, а он, как известно, в основном сосредоточен в Западной и Центральной Украине, где у раскольников есть определенные позиции. Потому реноме политика за «почетным» сохраняется.

Межправославный форум и его последствия

2 февраля 2019 года отмечается 10-я годовщина интронизации Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, и именно это событие станет своего рода православным симпозиумом в Москве, где собираются предстоятели и делегации Поместных Церквей, за исключением Константинополя. Как было анонсировано, именно события в Украине станут центральной темой празднований. Безусловно, состоится неформальное общение предстоятелей и представителей Поместных Церквей, на котором примут дорожную карту по дальнейшим действиям. Как отметил Патриарх Сербский Ириней: «Мы должны сформулировать эту проблему по отношению к Константинополю, чтобы снять ее с повестки дня. К сожалению, если проблема останется, то мы должны будем занять конкретную позицию по отношению к этому вопросу. Это удар по единству Православной Церкви и его последствия будет больше всего чувствовать именно Константинопольский Патриархат…».

Таким образом, в связи с фактическим расколом Православной Церкви и единоличным видением Константинополя своих полномочий, как первого престола, появилась необходимость сформулировать видение других Поместных Церквей, по своему влиянию и статусу, по данной проблеме.

Итак, имеем следующее:

Сербская Православная Церковь

Патриарх Ириней сразу осудил действия Константинополя, и никакого признания ПЦУ не было и нет. Что касается снятия анафем и восстановления в сане раскольнических лидеров, Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви от 6-7 ноября 2018 года принял следующие решения: «Константинопольский Патриархат принял не основанное на канонах решение реабилитировать и признать епископами двух вождей раскольнических группировок на Украине – Филарета Денисенко и Макария Малетича вместе с их епископатом и клиром. В соборном решении отмечается, что первый из этих лиц был в свое время канонически лишен сана, а затем отлучен от церковного общения и предан анафеме, а второй лишен апостольского преемства как духовно принадлежащий к секте так называемых самосвятов, в силу чего Священный Архиерейский Собор данное решение Константинопольского Синода рассматривает как необязательное для Сербской Православной Церкви».

Плюс несколько дней назад Патриарх Ириней на встрече с Патриархом Кириллом подтвердил свою позицию и мнение Сербской Церкви: «Это не что-то, что находится извне, а это явление, которое имеет свое место в нашем доме внутри. Наверное, те, кто придумывает зло против Православия, хорошо это продумали, и то, что творится в Украине, это как будто бы бросили бомбу в наш дом».

Польская Православная Церковь

15 ноября 2018 года Синод Польской Православной Церкви запретил вступать своим клирикам с представителями украинского раскола в литургическое общение: «Лица, с которых снят епископский и пресвитерский сан, не могут быть лидерами в установлении мира в Православной Церкви в Украине. Их действия становятся причиной еще большего беспорядка и искушений… запрещено духовным лицам Польской Автокефальной Православной Церкви вступать в литургийно-молитвенные контакты со «священниками» так называемого «Киевского патриархата» и так называемой «Автокефальной церкви».

Митрополит Варшавский и всей Польши Савва прокомментировал действо с избранием Епифания довольно резко. В письме на имя Блаженнейшего Митрополита Онуфрия от 31 декабря 2018 года, в частности, отмечено: «Так называемый «объединительный собор», который состоялся 15 декабря 2018 года в Киеве, не устранил проблему, а наоборот, усилил ее, принеся в жизнь общества много болезненных явлений не только церковных, а и социально-политических… Возвращаясь к так называемому «объединительному собору», нужно отметить, что в нем приняли участие представители раскольнических церковных групп, лишенные священнического и епископского сана… Филарет Денисенко был лишен сана и низложен до мирского положения. Потом он «рукополагал» своих новых последователей. Это люди без благодати таинства. Мы признали это: Ваше Святость и все Предстоятели Поместных Православных Церквей. Следует отметить, что, в соответствии с нашей давней церковной традицией, запрет снимает тот, кто его налагал. Во всяком случае, у Филарета и его последователей мы не видели раскаяния, покаяния, смирения, которые обычно предшествуют снятию запретов! Этого не было. И в этом заключается проблема. Потому из нельзя признать настоящими душпастырями, которые могут совершать святые таинства. Так называемому «митрополиту Епифанию», в действительности светскому человеку, принесен вред».

Антиохийская Церковь

Решением Синода Антиохийской Церкви от 8 октября 2018 года указывается следующее: «Антиохийская Церковь выражает глубокую озабоченность по поводу попыток изменить границы Православных Церквей через новое прочтение истории. Она считает, что обращение к одностороннему прочтению истории не служит православному единству. Это, скорее, способствует разжиганию раздоров и ссор внутри одной Церкви. Таким образом, Антиохийская Церковь отказывается от принципа установления параллельных юрисдикций в рамках канонических границ Патриархатов и Автокефальных Церквей, как способа разрешения конфликтов, или как де-факто ситуации в православном мире».

Несколько дней назад, на встрече патриархов Иоанна Х и Кирилла в Москве, Предстоятель Антиохийской Церкви сказал: «Мы продолжаем считать принцип консенсуса своего рода краеугольным камнем всей нашей деятельности и деятельности, которая направлена на сближение всех Поместных Церквей. Мы не согласны с тем, что предпринимаются попытки одностороннего решения ряда церковных проблем за счет всего православного мира, попытки, которые ведут в результате к расколу этого мира».

Таким образом, три Поместные Церкви заняли довольно резкую и однозначную позицию касательно действий Константинополя и вообще легализации раскола. Что важно, Антиохия представляет собой одну из участниц Древней Пентархии, Сербская и Польская Церкви являются представительницами Славянских Церквей, которые очень хорошо знакомы с ситуацией в Украине. Другие Поместные Церкви в той или иной степени также высказывались по украинскому вопросу.

МАРК ОБНОРСКИЙ

Продолжение следует…