Регулярно наблюдаю в православном интернете и около него попытки проанализировать и понять суть претензий Константинопольского Патриарха (КП) на роль «главы Матери-Церкви» и не почётного, а реального «Вселенского Патриарха». Авторы пытаются понять этот феномен с точки зрения канонического права, догмата о Церкви и даже психологии. Чтение познавательное и развивающее, за что авторам благодарен. Но, на мой взгляд, оценки подобного плана не могут быть полными если не принять во внимание фактор политики, как светской, так и церковной.
В политике все есть элемент торга, размена и оценки рисков и перспектив. Мы все время забываем, что базовой страной для КП является Турция. Страна, в которой коренных православных осталось после резни и депортации греков крайне мало. Все, кто был на Фанаре, в резиденции КП, могли убедиться, что данная резиденция не впечатляет как «центр мирового православия». Это скорее уровень рядового городского благочиния средней руки. Зато лично меня впечатлили повсеместные портреты патриарха Варфоломея… совместно с Папой Римским.
Секрет этого выталкивания своих отношений с Папой на первый план, на мой взгляд, не в филокатолицизме Варфоломея (хотя и он явно ему присущ), а в желании продемонстрировать равный с Папой статус в мире. Вот мол – глава всех католиков, а я глава всех православных.
Почему так? Думаю, что Фанару больше нечего предложить для политического торга ни властям Турции, ни властям Швейцарии (в которой расположена вторая резиденция Варфоломея), ни властям США, ни собственным прихожанам и духовенству в других странах. Без всего этого он – глава маленькой юрисдикции, с несколькими сотнями прихожан, в мусульманской стране. Он не интересен, не имеет потенциала, ему нечего предложить и значит, его можно, как минимум, игнорировать, или как максимум – и того хуже…
Вопрос статуса – это вопрос выживания для КП.
Времена, когда Патриарх был этнархом всех православных христиан в Османской империи, далеко позади. Времена, когда он был Патриархом царствующего града в империи Византийской – еще дальше. Уже Ататюрк пытался избавиться от КП, заменив его ручной «турецкой православной церковью», а потом отвлёкся на более значимые вопросы. Что спасёт Варфоломея завтра в условиях современных попыток Эрдогана возродить Османскую империю? О чем может договориться с Варфоломеем Эрдоган, если КП признает, что он всего лишь раритет из былой эпохи?
А так есть широкое поле торга: КП дает или не дает томос, например, той же ПЦУ. И этот вопрос значим для Порошенко и Госдепа США. И с этим вопросом они идут не только к самому Варфоломею, но и к Эрдогану, который дает или не дает свое добро на этот процесс, также давая что-то Варфоломею… возникает широкое поле интриги, политической многосторонней сделки… на кону финансы, приходы в разных странах (в этом примере до 40, как считалось, украинских монастырей и храмов + известный монастырь в северо-восточной Турции), уступки и политические интересы различных групп и сил в США, Турции, Украине, России… В придачу это сразу становится прецедентом, затрагивающим уже интересы Греции, Кипра, Македонии, Черногории, Сербии, Болгарии, Грузии… Вы серьезно считаете, что КП променяет это все на статус автокефального благочиния размером с греческий квартал Стамбула?
Давайте посмотрим дальше: если Константинопольский Патриархат – не Вселенский, то почему ему должны подчиняться часть епархий на территории Греции? Ведь у независимой Греции есть своя автокефальная Православная Церковь.
А какова логика подчинения Американской Архиепископии Фанару, если КП это всего лишь Поместная Церковь на территории современной Турции? А почему ей тогда подчинены приходы диаспор во многих странах мира? А какое отношение к Поместной Церкви Турции имеют тогда автономные Церкви Эстонии и Финляндии? Требуя от КП признать свой статус лишь «первого среди равных» и отказаться от папских амбиций, требуя от него соблюдения канонов в их чистоте без манипуляций, требуя признать, что уже нет ни Византии, ни Константинополя – мы требуем его политического, а вслед за ним и фактического самоубийства, лишения всякой значимости, лишения его гарантий сохранения в современной Турции, лишения его политического веса как в церковной политике, так и в международной. Потому, на мой взгляд, не стоит заблуждаться: компромисса не будет. Разве что в очередной раз Свое чудо по отношению к Своей Церкви совершит милостивый Господь и убережёт Константинопольскую Церковь от окончательного впадения в раскол и ересь.