В контексте современной «гибридной войны» униатов против Украинской Православной Церкви, заслуживающим внимания является призыв духовенства греко-католиков к населению Галичины о переходе в православие. Те аспекты, на которые указывают бывшие униаты, свидетельствуют о ненормальности «унии» как религиозного явления.
Обращение Собора УГКЦ 1946 г. к духовенству и верующим греко-католической церкви в западных областях Украины
Собор греко-католического духовенства, созванный Инициативной группой по воссоединению греко-католической Церкви с православной Церковью, состоявшегося 8, 9 и 10 марта во Львове, в кафедре св. Юра, решил ликвидировать Брестскую унию с 1596 г., оторваться от Рима и воссоединиться с нашей родительской православной Церковью. Это тот Собор представляет к сведению всем греко-католическим галицким священникам и верным и призывает всех Вас пойти по его стопам. Да не будет раздора в нашем народе по поводу поворота к вере и Церкви наших предков уже от Владимира Великого. Уния, наброшена нашим предкам 1596 г., вызвала ужасный вековой раздор в нашем народе, иначе и не могло быть, потому что уния была в организме нашего народа чужим телом, которое должно было рассадить и ликвидировать наш народ. Православие для нас родное, свое в веках, оно в истории сильнее объединяло наш народ и теперь ведет оно нас к единственно возможному единству.
Кто важно может подумать, чтобы наша галицкая Церковь могла определить всей Украине и всей Руси польско-римскую точку зрения на всю историю Церкви Христовой? Уния – это, собственно, польско-римская точка зрения на историю Церкви Христовой. А что в той истории вмещается и история Руси на протяжении второго тысячелетия, то и «точка зрения» не является теоретической, но как можно более конкретна и жива. Уния с Римом и Польшей в вере, уже на своїх основах, должна осуждать, ненавидеть и выклинать из истории Украины и всей Руси (и всей восточной Церкви) все то, что Рим и традиционная польская ментальность ненавидят и выклинают.
Неужели Украина и вся Русь могут принять это положение за свое? Это было бы самоубийство, которого еще свет не видел: отрицание своей тысячелетней великой истории, отречение от сердца и от ума своих родителей, отдача их на бесчестие, добровольное порабощения своего духа – а все то в пользу вечных, органических врагов всей Руси, которые в течение всей истории до того одолевали, чтобы «на Руси не было Руси». Вот отсюда и ясно, почему уния за 350 лет, как существует, ничего не доработала и ничего не могла дороботать. Могла ли Русь увлекаться давними униатами, которые воспитывались в старой Польше? Это же были окатоличенные и ополяченные ренегаты, в которых было сердце враждебно к Руси в самих больших своих глубинах, ибо религия охватывает самые глубины сердца. Их соревнования и аспирации были обьяснением перманентной, непрерывной войны всей православной Руси, по интепциям пап («Надеюсь, мои русины, что вы навернете Восток», – папа Урбан VIII). И должна была наступить вековая борня, которая должна была закончиться ликвидацией унии.
Действительно, та оставшаяся часть унии, которая оказалась под Австрией, медленно сняла с себя национальный польский дух, на том поле прочистилась, но полностью ли? Уния, которая насквозь очистилась от римско-польских взглядов и стремлений, должна полностью порвать связи с Римом, должна перестать быть унией с Римом.
Уния с Римом, по меньшей мере, в чисто-церковной истории должна следовать римско-польскими взглядами, оценкам и претензиям. Но и этого достаточно, чтобы поддерживать в нашем народе вечный раздор и вечную вражду. Униаты должны видеть всю правду и спасение в Риме, должны считать Иосафата Кунцевича своим святым проводником (а он ведь «патрон Польши»); митрополита Иосифа Симашко (что ликвидировал унию 1839 г. в России) считают нечестным апостатом; о. Наумовича (которого преследовала Австрия, потому что он выступал против унии и перешел на православие) считают предателем и апостатом и т.д. А православные смотрят на все совершенно другими глазами. Итак, кто кого победит? Или горстка отчаянных униатов «католиков» победит всю православную Русь? Но на том, что мы до сих пор сказали, еще не конец. Униатские взгляды самым униатам вредят, обессиливают и раскладают. Например, о. Наумович – это христианский популярный писатель в мировой мере, под обзором борьбы с пьянством он, пожалуй, лучший популярный писатель на всем мире, а в униатской Церкви он лишен прав, потому что он раз за разом нахваливает православие, как нашу родительскую веру. Так униаты, усвоив себе римские взгляды и тенденции, сами себя делают нищими, отрываются от своих собственных духовных сокровищ. То обнищание простирается на все более широкие территории, в зависимости от того, как кто умеет логически «по-униатски» думать. Униат, который последовательно думает, принимает христианскую веру в нашем народе за свою только от 1596 г. (от начала унии) все исторические протиуниатские отзывы в нашем народе считает «не своими»; к России относится с религиозной ненавистью, потому что она ликвидировала унию; между униатами различает настоящих «католиков» и предателей и т.д. Значит, такой последовательный униат отвергает весь украинский народ, как «не-свой», а за свой считает только группу «настоящих католиков» в украинском народе и желает создать новый украинский народ – «католический», папский. Очевидно, на этом фоне нет и не может быть согласия между униатами: одни тянут влево, другие вправо, а третьи стоят на месте (чтобы только удержаться при унии). И должны появляться большие латинизаторы (как епископ Григорий Хомишин), которые все зло видят в греческой Церкви, все греческое считают мусором, как тот польский автор «Проекта на уничтожение Руси», что хотел истребить «вшельке забобони грецке», то есть всю греческую церковь. Таким способом униатская Церковь сама собой разлагается, в каждой епархии есть другая вера, другие обряды, другие церковные идеалы. А даже в той же епархии все сменяется, когда приходит новый епископ. Епископ Хомишин хорошо заметил, что мы всегда остаемося в «плывучем состоянии», всегда только «родимся», а не можем «родиться». Он представлял себе, что это потому так, что мы являемся не «настоящими католиками», то есть римлянами. Но мы от себя докинем: забывают униаты, что вся проблема унии уже решена ее 350-летней историей в нашем народе. Уния, как искусственное римское произведение, могла прозябать только под ярмом римско-католических государств, а в православном мире она не может жить. Сильный организм сам устраняет из себя чужое тело. Скажут загорельци-униаты, что для Божией правды надо и жизнь отдать, а что, будто, в Риме вся Христова правда и все право, поэтому мы должны и дальше служить Риму, невзирая на его исторические ошибки и несправедливости (потому что это человеческое). Неужели, действительно, в Риме вся Христова правда и все Христово право? Если так, то почему вселенские (действительно вселенские) Соборы с I тысячелетия ничего об этом не знали и не говорили? А они имели возможность раз за разом встречаться с самохвальством пап, будто им сам Христос Господь (через апостола Петра) отдал верховную власть над всей Церковью. Все таки, те вселенские Соборы выдали только такие каноны, римский епископ имеет «первенство почести», так как он является епископом престольного города Рима (а не потому, что он является наследником ап. Петра). Римская Церковь учит, что вселенские Соборы являются непогрешимыми, следовательно, как те первые вселенские Соборы могли ошибаться в понимании конституции Церкви, которую своими глазами осматривали, а не ошибаться в тонких догматических делах? В римской науке о Церкви не ищите логики, ищите только тенденции, чтобы Рим покорил себе весь мир. Достаточно мук и страданий, которые Рим с этой целью накинул всем народам, – а нашему народу не на последнем месте.
Братья, опомнитесь! Жертвами миллионов наших братьев мы освобождены, и мы уже не безмолвные рабы.
Освободитесь и от римского порабощения духа, от тех остатков польщины, которая еще у вас осталась! Не теряйте своих сил и сил народа для реализации помиленых идей! Если православная Церковь не правдива, то ни одна христианская Церковь не может быть правдивой, потому что православная Церковь является первоначальной Церковью христианского Востока и Запада, с нее все другие Церкви вышли.
В условиях, когда весь украинский народ, благодаря героическим победам братски объединенных в СССР свободолюбивых народов и действительно народной Красной Армии, от Тисы через Карпаты и от Сяна до Дона и от Пинских болот до Черного моря, соединился в одном Великом Соборном Украинском государстве, призываем Вас всех, священников и верующих, чтобы Вы послушали нашего голоса и приняли наше решение: от сегодняшнего дня мы принадлежим к св. Православной Церкви, которая является Церковью наших родителей, исторической Церковью всего украинского народа и всех ближайших нам народов по крови. Господь Бог точно благословит наше великое дело. Аминь.
По поручению Собора, на котором присутствовало 216 делегатов-священников всех трех наших епархий и всех деканатов,
Президиум Собора:
Митрофорный протоиерей, доктор Гавриил Костельник,
Епископ Станиславский Антоний (Пельвецкий),
Епископ Дрогобычский Михаил (Мельник).
