А может, все же он не «Вселенский»?

«На протяжении семисот лет (до 1686 года) Киевская митрополия входила в состав Константинопольского Патриархата. Поскольку Русь находилась на значительном географическом отдалении от Константинополя, Киевская митрополия, фактически, пользовалась правом широкого самоуправления. К тому же на Русь назначались далеко не самые выдающиеся представители греческого епископата. За первые 250 лет существования Киевской митрополии нам известны имена двадцати двух митрополитов-греков, которые занимали Киевскую кафедру. Однако заметный след в истории Русской Церкви оставили не более шести из них. А о некоторых из них отечественные летописцы отзывались как о людях, которые не имеют ни учености, ни…

Read More

Игра престолов: Москва и Константинополь (часть 3)

Особенно акцентировалось внимание на том, что «отправляющаяся комиссия в своих работах должна опираться на те тамошние церковные течения, которые верны Правительству СССР». Как заявлял Патриарх Григорий, «Ввиду возникших церковных разногласий, мы полагаем необходимым, чтобы Святейший Патриарх Тихон ради единения расколовшихся и ради паствы пожертвовал собою, немедленно удалившись от Церковного Управления, …и чтобы, одновременно, упразднилось, хотя бы временно, патриаршество, как родившееся во всецело ненормальных обстоятельствах в начале гражданской войны, и как считающееся значительным препятствием к восстановлению мира и единения. Вместо упразднившегося патриаршества высшее церковное Управление там должен принять ныне свободно и…

Read More

Игра престолов: Москва и Константинополь (часть 2)

Надеясь помешать действиям финляндских властей, архиепископ Серафим (Лукьянов) писал Константинопольскому Патриарху: «Если они увидят, что зависимость им неприятна и неудобна, то они не замедлят отойти и от этой Церкви и вместе с «братской» Эстонской Церковью образуют самочинную Автокефалию… Каноническая связь с Константинопольской Церковью им нужна только как средство отторжения от Русской Церкви и достижения полной свободы, когда они никем и ничем не будут стеснены, когда порвут всякое духовное единство со всеми другими Церквами и объявят свои каноны в духе “Живой Церкви”». В другом письме архиепископ убеждал Патриарха Мелетия, что соборы…

Read More

Игра престолов: Москва и Константинополь

Отношения Константинопольского Патриархата с Русской Православной Церковью в ХХ ст. в целом были очень непростыми и характеризовались периодическими кризисами. При этом наиболее тяжелым этапом, который сопровождался многочисленными конфликтами, было первое десятилетие после революции 1917 года. Это напрямую повлияло на историю Православия в странах, которые в 1918-1920 гг. отделились от России, а также на судьбы русской церковной эмиграции. В период между войнами Вселенский Патриархат хотя и потерял значительную часть своей паствы на территории Турции, однако сумел сохранить свою численность и усилить свое влияние в православном мире. При этом он перешел к…

Read More

Предпосылки провозглашения Русской автокефалии, исторический подтекст этой процедуры (часть 3)

Ко времени приезда Исидора на территорию Великой Руси там уже в целом было известно о Флорентийской унии и об участии Киевского митрополита в ее заключении, поскольку Авраамий Суздальский, который покинул его в Вильно, прибыл в Москву 19 сентября 1440 года. Именно он мог сообщить Великому князю и русским иерархам не только о характере заключения унии, но и о недовольстве ею как со стороны некоторых греческих иерархов, так и со стороны католических прелатов Польши и Литвы. Не исключено, что у Василия II могли быть и другие источники о Ферраро-Флорентийском соборе, прежде…

Read More

Русская Православная Церковь и Львовский собор: взгляд из прошлого

С начала периода независимости Украины конфронтация между униатами и православными выражалась в достаточно бурных дискуссиях, а иногда возникали и прямые физические угрозы со стороны радикально настроенных греко-католиков. В 2006 году, когда Русская Православная Церковь отмечала годовщину Львовского собора 1946 года, иерархи двух Церквей обменялись письмами-аргументами в контексте данной темы. Публикуем письмо главы Отдела внешних церковных связей РПЦ владыки Кирилла, ныне – Патриарха Московского и всея Руси. Московский Патриархат Священный Синод Русской Православной Церкви Отдел внешних церковных связей Его Высокопреосвященству Кардиналу Любомиру Гузару Ваше Высокопреосвященство! Ознакомившись с обращением Синода греко-католических епископов…

Read More

Предпосылки объявления Русской автокефалии, исторический подтекст этой процедуры (часть2)

Однако давление на византийских участников собора со стороны Папы Римского и византийского императора, заинтересованного по политическим мотивам в быстром заключении унии, привело к тому, что сначала, допустив поблажки в вопросах Filioque, греки в быстром времени «сдали» и все другие позиции, по которым раньше старались вести богословскую дискуссию. Евгений ІV, заявив о необходимости ликвидировать какие-либо недоразумения вероучений, требовал от византийцев также признать католическое учение о чистилище, латинскую традицию свершения Литургии на опресноках и западное учение об «преосуществлении» хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы при словах Спасителя на Тайной вечере…

Read More

Идея создания «Киевского патриархата» в лоне раскольнических структур и этапы его формирования (Часть 4)

Митрополит Андрей активно поддержал создание в австро-венгерской армии украинских военных подразделений – так называемых «сечевых стрельцов», которых Шептицкий призывал к исполнению воинского долга во имя габсбургской Австро-Венгрии. После начала Первой мировой войны Шептицкий 21 августа 1914 года обратился к своей пастве с посланием, которому было свойственно враждебное отношение как к России, так и к Православной Церкви, а с другой стороны – лояльное отношение к власти империи Габсбургов. «Весьма важное, дорогие, время. Происходит война между нашим императором и царем Москвы. Войну ведут за нас, ибо московский царь не мог стерпеть того,…

Read More

Делегат Львовского Собора 1946 года: «Уния стала помостом для упрощения полонизации украинского народа» (часть 2)

Распространение унии вызвало бесконечные судебные процессы и бунты в массах. Между униатами и православными шла упорная борьба в полемических произведениях, а также на сеймовой арене. Вот, например, жалоба на угнетение Православной Церкви в Польше посла Волыни Лаврентия Древинского. В 1630 г. на заседании сейма в Варшаве говорит он так: «Начнем от воеводства Краковского. По всем большим городам церкви закрыты, церковное добро уничтожено, а по монастырям стоит скот. Перейдем к Великому княжеству Литовскому. И тут то же самое. В Могилеве и Орше церкви закрыты, православные священники изгнаны. То же в Пинске.…

Read More

Делегат Львовского Собора 1946 года: «Иезуиты хорошо знали, что попытка церковной унии во Флоренции не получила никаких симпатий среди украинского народа»

Мы продолжаем публикации архивных материалов Собора греко-католического духовенства во Львове 1946 года. Эти материалы полностью отождествляют настроение и взгляды его участников в этой канонической процедуре. Участник известного мероприятия о. Иосиф проводит историческую хронологию проекта «унии» с Римом и указывает на реальное состояние дел того периода. Уния внесли лишь раздор и дрязги в общество и не стала тем объединяющим началом, на которое так надеялись, а скорее в полной мере продемонстрировала, что этот «политический проект» обречен на неудачу. Выступление на Соборе делегата Самборско-Дрогобычской епархии, почетного крилошанина, декана Добромильского деканата, настоятеля парафии в…

Read More