Закрывается страница самой свободолюбивой епархии – СМИ о решении Ассамблеи в Париже

Ассамблея состоялась, решался один вопрос: присоединяться ли к Московскому Патриархату. 104 делегата проголосовали «за», 75 «против», 6 бюллетеней испорчено и 1 – пустой. Для принятия решения необходимо было 117 голосов. Таким образом, Архиепископия как юрлицо не выбрала РПЦ как свою юрисдикцию. Статус Архиепископии остаётся неурегулированным. Есть мнение, что архиепископ Иоанн покинет юрисдикцию и перейдёт в Московский Патриархат лично, позвав общины последовать его примеру. В отличие от России, где община не может выйти из состава РПЦ без потери всего имущества, приходы мятежного экзархата имеют право на самоопределение и могут выйти из…

Read More

Из истории католической экспансии: 90 лет назад Пий XI своей буллой «Quam curam» основал коллегию Руссикум

После победы большевиков в революции и Гражданской войне единственным институтом бывшей Российской империи, который напоминал о «старом мире», оставалась церковь. Ни Ленин и Троцкий сначала, ни Сталин и Хрущев позже не выполнили своего намерения зачистить все, что было в России до большевистского переворота и не соответствовало доктрине коммунистического общества будущего. Даже в самые тяжелые годы, когда Русская православная церковь осталась почти без епископов, она сохранилась все равно, единственным небольшевистским институтом в совершенно противоестественном окружении. Но большевизм был не единственным врагом русского православия. Ситуацию в полной мере использовал исторический соперник —…

Read More

«Украинский униатский патриархат», в эпоху католической перестройки

«Важно, чтобы мы все приобщились к созданию патриарших структур, ибо без этого невозможно вполне выполнить завещание Патриарха Иосифа… Блаженнейший Любомир Гузар говорил, что патриархат не является самоцелью, а является прежде всего инструментом (средством), чтобы мы были единой и могучей Церковью, которая ощущает себя единым сообществом и «собирает в рассеянии сущих». …Нам стоит стоить патриархат и протягивать руку к православным братьям для единства…» Святослав Шевчук, лидер УГКЦ (13 мая 2019 г.)   После смерти папы Пия XII («Атлантического папы») конклав 28 октября 1958 года выбрал нового понтифика – Анджело Джузеппе Ронкалли,…

Read More

«Униатский Патриархат» после эпохи Шептицкого: кризис и возрождение

«Православие выдержало и перенесло долговековое магометанское ярмо, выдержало и всяческие преследования от нагрянувших латинян. А уния? Она нигде не имела жизненной силы. Почему? Потому, что уния не имеет корней. Она только искусственное творение, злые семена…» Протопресвитер Гавриил Костельник С кончиной Шептицкого отношение советского режима к униатской церкви в Западной Украине резко сменилось негативным. Безусловно, что главным фактором такой политики стало открытое тесное сотрудничество униатских иерархов и духовенства с немецкими фашистами и радикально настроенными националистами. После того, как Иосиф Слепой возглавил греко-католическую церковь, Киев и Москву посетила делегация представителей униатского духовенства…

Read More

Акт единения Русской Православной Церкви и РПЦЗ – вехи истории (часть 2)

Указ № 362 20 ноября 1920 года Патриарх Тихон вместе со Священным Синодом и Высшим Церковным Советом приняли указ под номером 362, который вводил в Русской Православной Церкви принцип децентрализации во время «особых политических катаклизмов». Пункт № 2 декларировал: «…В случае, если епархия, вследствие передвижения фронта, изменения государственной границы и т. п. окажется вне всякого общения с Высшим Церковным управлением или само Высшее Церковное управление во главе со Святейшим Патриархом прекратит свою деятельность, епархиальный архиерей немедленно входит в сношение с архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти…

Read More

Акт единения Русской Православной Церкви и РПЦЗ – вехи истории…

«Я думаю, они (часть клира РПЦЗ у Южной Америке, – авт.) недовольны тем, что мы, архиереи, в Полноте своей постановили, что пришло время воссоединиться с Матерью-Церковью, с Полнотой Русской Поместной Церкви. Они надеялись, что мы не будем вступать на путь единства, а останемся отдельно, как это было последние семьдесят лет. Но это была вынужденная изоляция для защиты церковных интересов, для защиты духовной паствы. Но когда предложение о воссоединении поступило, мы решили соборно. Грех по личным каким-то причинам отсекать себя от единства церковного…» Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион, Первоиерарх РПЦЗ 17…

Read More

Из истории объединения Автокефальной и Автономной Церкви, или Уроки прошлого для наших дней (часть 2)

После подписания Акта об объединении, 12 октября 1942 года Митрополит Алексий (Громадский) обратился с письмами к автономным епископам, призывая их поддержать и одобрить уже совершенный факт подписаний Акта и его важное значение. Так, в обращении к епископу Львовскому Пантелеимону (Рудику), управляющему Киевской епархией, владыка Алексий характеризует значение данного документа следующим образом: «Это одна из исторических минут, которые в истории повторяются редко».   Однако большинство архиереев Автономной Церкви, узнав о подписании 8 октября в Почаевской лавре этого документа, высказали однозначный протест. Первым выступил епископ Вениамин (Новицкий), который являлся секретарем Собора автономных…

Read More

Из истории объединения Автокефальной и Автономной Церкви, или Уроки прошлого для сегодняшнего дня (часть 1)

«Нам предлагается модель, которая напоминает византийскую модель, принятую Сталиным в 43 году. Создание церкви под государственный запрос. Такой эксперимент проводился несколько раз, и в том числе в 92 году, когда пытались объединить две церкви: появилась третья, и отношения не улучшились. В этом процессе не хватает активности самой церкви. Нет самого необходимого – межцерковного диалога, общих проектов, налаживания отношений не только на уровне епископата, но и священства и мирян…» Архиепископ Игорь (Исиченко) Попытки создания «государственной» Церкви в истории Украины происходили уже неоднократно. Наверное, такой подход и порождает новые расколы, ведь не…

Read More

Игра престолов: Москва и Константинополь – «Папский Патриархат» (5 частина)

Патриарх Василий и в дальнейшем старался сохранять своеобразный паритет в отношениях с Московским Патриархатом и обновленцами. Однако митрополит Сергий, несмотря ни на что, отбрасывал такой «мирный» подход Фанара во взаимоотношениях с Русской Церковью. В опубликованной в 1933 году книге митрополита Литовского Елевферия (Богоявленского) «Неделя в Патриархии» приводится следующий факт: «Приснопамятный, недавно умерший, Константинопольский Патриарх Василий, приветствуя митрополита Сергия с праздником св. Пасхи, прислал такое же приветствие и живоцерковному митрополиту Вениамину, именуя его Московским. Представитель Константинопольской Патриархии явился к митрополиту Сергию с вопросом – не будет ли ответа, и предложил свои…

Read More

Игра престолов: Москва и Константинополь – «Папский Патриархат» (4 часть)

Политика Патриарха Григория VII не изменилась и в дальнейшем. 15 апреля 1924 года Константинопольский Синод под руководством Патриарха основал Венгерскую и всей Центральной Европы митрополию с кафедрой в Будапеште, хотя там пребывал сербский епископ. До ноября того же года в Европе в юрисдикции Константинопольского Патриарха уже существовали Западноевропейский экзархат во главе с митрополитом Фиатирским Германом, епархия епископа Атирского Григория с центром в Париже и созданный в октябре на основе Венгерской митрополии Центрально-европейский экзархат во главе с митрополитом Германом (Каравенгелисом), у которого была кафедра в Вене. Таким образом, по свидетельству известного…

Read More