Из истории объединения Автокефальной и Автономной Церкви, или Уроки прошлого для сегодняшнего дня (часть 1)

«Нам предлагается модель, которая напоминает византийскую модель, принятую Сталиным в 43 году. Создание церкви под государственный запрос. Такой эксперимент проводился несколько раз, и в том числе в 92 году, когда пытались объединить две церкви: появилась третья, и отношения не улучшились. В этом процессе не хватает активности самой церкви. Нет самого необходимого – межцерковного диалога, общих проектов, налаживания отношений не только на уровне епископата, но и священства и мирян…» Архиепископ Игорь (Исиченко) Попытки создания «государственной» Церкви в истории Украины происходили уже неоднократно. Наверное, такой подход и порождает новые расколы, ведь не…

Read More

Игра престолов: Москва и Константинополь – «Папский Патриархат» (5 частина)

Патриарх Василий и в дальнейшем старался сохранять своеобразный паритет в отношениях с Московским Патриархатом и обновленцами. Однако митрополит Сергий, несмотря ни на что, отбрасывал такой «мирный» подход Фанара во взаимоотношениях с Русской Церковью. В опубликованной в 1933 году книге митрополита Литовского Елевферия (Богоявленского) «Неделя в Патриархии» приводится следующий факт: «Приснопамятный, недавно умерший, Константинопольский Патриарх Василий, приветствуя митрополита Сергия с праздником св. Пасхи, прислал такое же приветствие и живоцерковному митрополиту Вениамину, именуя его Московским. Представитель Константинопольской Патриархии явился к митрополиту Сергию с вопросом – не будет ли ответа, и предложил свои…

Read More

Игра престолов: Москва и Константинополь – «Папский Патриархат» (4 часть)

Политика Патриарха Григория VII не изменилась и в дальнейшем. 15 апреля 1924 года Константинопольский Синод под руководством Патриарха основал Венгерскую и всей Центральной Европы митрополию с кафедрой в Будапеште, хотя там пребывал сербский епископ. До ноября того же года в Европе в юрисдикции Константинопольского Патриарха уже существовали Западноевропейский экзархат во главе с митрополитом Фиатирским Германом, епархия епископа Атирского Григория с центром в Париже и созданный в октябре на основе Венгерской митрополии Центрально-европейский экзархат во главе с митрополитом Германом (Каравенгелисом), у которого была кафедра в Вене. Таким образом, по свидетельству известного…

Read More

А может, все же он не «Вселенский»?

«На протяжении семисот лет (до 1686 года) Киевская митрополия входила в состав Константинопольского Патриархата. Поскольку Русь находилась на значительном географическом отдалении от Константинополя, Киевская митрополия, фактически, пользовалась правом широкого самоуправления. К тому же на Русь назначались далеко не самые выдающиеся представители греческого епископата. За первые 250 лет существования Киевской митрополии нам известны имена двадцати двух митрополитов-греков, которые занимали Киевскую кафедру. Однако заметный след в истории Русской Церкви оставили не более шести из них. А о некоторых из них отечественные летописцы отзывались как о людях, которые не имеют ни учености, ни…

Read More

Игра престолов: Москва и Константинополь (часть 3)

Особенно акцентировалось внимание на том, что «отправляющаяся комиссия в своих работах должна опираться на те тамошние церковные течения, которые верны Правительству СССР». Как заявлял Патриарх Григорий, «Ввиду возникших церковных разногласий, мы полагаем необходимым, чтобы Святейший Патриарх Тихон ради единения расколовшихся и ради паствы пожертвовал собою, немедленно удалившись от Церковного Управления, …и чтобы, одновременно, упразднилось, хотя бы временно, патриаршество, как родившееся во всецело ненормальных обстоятельствах в начале гражданской войны, и как считающееся значительным препятствием к восстановлению мира и единения. Вместо упразднившегося патриаршества высшее церковное Управление там должен принять ныне свободно и…

Read More

Игра престолов: Москва и Константинополь (часть 2)

Надеясь помешать действиям финляндских властей, архиепископ Серафим (Лукьянов) писал Константинопольскому Патриарху: «Если они увидят, что зависимость им неприятна и неудобна, то они не замедлят отойти и от этой Церкви и вместе с «братской» Эстонской Церковью образуют самочинную Автокефалию… Каноническая связь с Константинопольской Церковью им нужна только как средство отторжения от Русской Церкви и достижения полной свободы, когда они никем и ничем не будут стеснены, когда порвут всякое духовное единство со всеми другими Церквами и объявят свои каноны в духе “Живой Церкви”». В другом письме архиепископ убеждал Патриарха Мелетия, что соборы…

Read More

Игра престолов: Москва и Константинополь

Отношения Константинопольского Патриархата с Русской Православной Церковью в ХХ ст. в целом были очень непростыми и характеризовались периодическими кризисами. При этом наиболее тяжелым этапом, который сопровождался многочисленными конфликтами, было первое десятилетие после революции 1917 года. Это напрямую повлияло на историю Православия в странах, которые в 1918-1920 гг. отделились от России, а также на судьбы русской церковной эмиграции. В период между войнами Вселенский Патриархат хотя и потерял значительную часть своей паствы на территории Турции, однако сумел сохранить свою численность и усилить свое влияние в православном мире. При этом он перешел к…

Read More

Предпосылки провозглашения Русской автокефалии, исторический подтекст этой процедуры (часть 3)

Ко времени приезда Исидора на территорию Великой Руси там уже в целом было известно о Флорентийской унии и об участии Киевского митрополита в ее заключении, поскольку Авраамий Суздальский, который покинул его в Вильно, прибыл в Москву 19 сентября 1440 года. Именно он мог сообщить Великому князю и русским иерархам не только о характере заключения унии, но и о недовольстве ею как со стороны некоторых греческих иерархов, так и со стороны католических прелатов Польши и Литвы. Не исключено, что у Василия II могли быть и другие источники о Ферраро-Флорентийском соборе, прежде…

Read More

Русская Православная Церковь и Львовский собор: взгляд из прошлого

С начала периода независимости Украины конфронтация между униатами и православными выражалась в достаточно бурных дискуссиях, а иногда возникали и прямые физические угрозы со стороны радикально настроенных греко-католиков. В 2006 году, когда Русская Православная Церковь отмечала годовщину Львовского собора 1946 года, иерархи двух Церквей обменялись письмами-аргументами в контексте данной темы. Публикуем письмо главы Отдела внешних церковных связей РПЦ владыки Кирилла, ныне – Патриарха Московского и всея Руси. Московский Патриархат Священный Синод Русской Православной Церкви Отдел внешних церковных связей Его Высокопреосвященству Кардиналу Любомиру Гузару Ваше Высокопреосвященство! Ознакомившись с обращением Синода греко-католических епископов…

Read More

Предпосылки объявления Русской автокефалии, исторический подтекст этой процедуры (часть2)

Однако давление на византийских участников собора со стороны Папы Римского и византийского императора, заинтересованного по политическим мотивам в быстром заключении унии, привело к тому, что сначала, допустив поблажки в вопросах Filioque, греки в быстром времени «сдали» и все другие позиции, по которым раньше старались вести богословскую дискуссию. Евгений ІV, заявив о необходимости ликвидировать какие-либо недоразумения вероучений, требовал от византийцев также признать католическое учение о чистилище, латинскую традицию свершения Литургии на опресноках и западное учение об «преосуществлении» хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы при словах Спасителя на Тайной вечере…

Read More