После смерти авторитетного митрополита Мефодия (Кудрякова) наступил непростой период для мирян и духовенства УАПЦ. Так, после Революции Достоинства эта религиозная структура переживает трудные времена, на что повлияли как внутренние, так и внешние факторы, в т.ч. админресурс и «Киевский патриархат».
События двухлетней давности повлияли на переговорный процесс о слиянии с УПЦ КП в одну структуру. С одной стороны Автокефальную «травили» представители «Киевского патриархата», а с другой – новая политическая элита тоже рассчитывала получить хоть какие-то бонусы для собственного рейтинга после кровавых событий революции. Поэтому относительно реальной возможности «объединения» возникали огромные сомнения.
Подобное уже наблюдалось в 2008 году, когда в процессе объединения намеревался сыграть роль патриарх Варфоломей. Однако ему не удалось. После некоторые из подробностей переговоров открыл почивший лидер УАПЦ Мефодий, который указывал на нежелание Филарета Денисенко уступить должность «патриарха». Поэтому верить в то, что УАПЦ договорится с Филаретом после событий 2008 года, трудно.
Как известно, впоследствии произошла серия громких «скандалов» УАПЦ с представителями КП. В первую очередь это события с Андреевской церковью на Подоле. Автокефалы совершали свои богослужения под открытым небом, в то время как министр Кириленко способствовал раскольникам, чтобы Софию Киевскую передали УПЦ КП. Реакция УАПЦ на такое положение вещей была острой: «Наша власть запретила совершать богослужения даже в помещении т.н. «каретной», расположенной под лестницей Андреевской церкви. Фасад всей каретной заложили лесами, но ремонтные работы так и не начались до сих пор. УАПЦ вынуждена служить Божественную Литургию перед входными воротами под открытым небом. УАПЦ обращалась в дирекцию НЗ «София Киевская» с устной просьбой на право установить палатку для богослужений, на что получила отказ. Зато, на днях стало известно, что власти разрешили совершать богослужения УПЦ КП в бывшей трапезной церкви Софиийського монастыря – Малой (Теплой) Софии … Хотя нынешняя власть называет себя демократической и европейской, однако она не питает общеевропейских нравственных ценностей, поскольку неравноценно относится к своим гражданам в Украине, в том числе и к христианским общинам в ней».
Следующим таким «острым» инцидентом был случай с помещением «патриархии» УАПЦ на улице Трехсвятительской в Киеве. Пострадало имущество и было повлечены убытки на довольно приличную сумму представителями КП, однако киевская полиция и городская администрация тоже проигнорировали обращение УАПЦ, и в конце концов последние оставшлись у «разбитого корыта».
Да и в самой структуре УАПЦ продолжается внутренняя «раздробленность». Известно, что часть приходов Тернопольской и Львовской епархий УАПЦ (хотя и незначительная – от 3 до 5) в 2015 году перешли под крыло «Киевского патриархата». Подобные переходы также состоялись в 2016 году в Ивано-Франковской и Хмельницкой областях.
Не добавило дивидендов УАПЦ и поведение архиепископа Тернопольского Мстислава, которого сначала отправили на «покаяние», а впоследствии восстановили управляющим Хмельницкой епархии, хотя и там духовенство его не приняло. Такой быстрый ход дел, а вернее «покровительство» Мстислава на самом высоком уровне УАПЦ, связывают с митрополитом Ивано-Франковским Андреем (Абрамчуком), который, говорят, почти такой же влиятельный, как и митрополит Макарий (Малетич).
Проблемной и в дальнейшем в УАПЦ остается Тернопольская кафедра, которую после Мстислава поручили беглому Виктору Бедю. Что именно случилось, неизвестно, но недавно, 4 мая 2017 года, Архиерейский Собор УАПЦ освободил Виктора Бедя от управления этой епархией, как объясняет предстоятель Макарий, «владыка» Виктор вмешивался в дела Церкви: «Владыка Виктор (Бедь) вмешивался в дела всей церкви, за что наказан. Но если он покается: напишет прошение, что больше этого не будет делать, тогда, очевидно, наказание с владыки снимут, но в Тернополь его уже не вернут». Зная «талант» Виктора Бедя, действительно возникает доверие вышеприведенным словам. Ведь заискивать сначала перед Предстоятелем РПЦ патриархом Кириллом, позже перед лидером КП Филаретом, а в итоге получить «епископское» посвящение в УАПЦ сможет не каждый. Наверное, Бедь вообще себя олицетворял с молодым поколением в лоне УАПЦ, претендующее на нечто большее, чем имеет в реальности.
Стоит также вспомнить госпожу Наталью Шевчук. Как известно, в годы митрополита Мефодия она выполняла роль «правой руки» предстоятеля УАПЦ, а сейчас занимается фондом покойного. Видимо, не стоит напоминать, что женщина в религиозной православной структуре – это нонсенс. А Наталия еще и позволяет себе резкие заявления в адрес лидеров УАПЦ. Так, Наталия сравнила митрополита Макария «с беглым Януковичем», указывала на его неспособность «сдать экзамены в Одесскую семинарию» и прочее. Кроме того, она пишет критические статьи в контексте развития УАПЦ и переговорного процесса с «Киевским патриархатом». Поэтому возникает вопрос: а чьи интересы Наталия Шевчук отстаивает? А это и не еще один фронт для развала УАПЦ?
Ситуация в лоне автокефального сообщества действительно непростая. Хотя в плане идеологии «автокефального» направления, именно УАПЦ более прагматична по сравнению с «Киевским патриархатом». Даже несмотря на тот факт, что часть епископов автокефалов в 1992 году помогли создать «КП», но они быстро оттуда вышли.
Что будет дальше, покажет время. Однако возникает большое подозрение, что есть много заинтересованных в том, чтобы УАПЦ прекратила свое существование.
