Все сегодняшние проблемы, связанные с Фанаром, происходят от следующего:

1) вместе с крахом Османской империи Константинопольский Патриарх потерял статус этнарха, а вместе с ним – свое политическое влияние и власть над другими Церквями.

2) после греческих погромов в Турции и обмена населением с Грецией КП потерял своих прихожан в самой Турции. Фактически КП оказался на грани исчезновения.

Итогом этих потерь стали попытки компенсировать их за счет претензий на православную диаспору, вторжение на территории других Поместных Церквей, ограничения автокефалий, а теперь еще и признания расколов. То есть на вооружение были взяты методы, по всей видимости, сформированные под османским влиянием.

Напомним, что в самой Турции православных христиан не более 6000. Из них, если верить Википедии, 1600 – прихожане самозванной «Турецкой православной церкви».

Имеет ли сегодняшнее разделение в мировом Православии какой-либо сценарий решения, позволяющий решить проблемы всех сторон? Увы, подобный сценарий возможен лишь умозрительно и о нем пока можно лишь мечтать… Именно это мы и попытаемся сделать.

Пока Константинопольский Патриарх из-за дефицита реальных прихожан изображает из себя «православного Папу», все дальше дрейфуя в сторону ереси, 36 митрополий в Греции (т.н. «новые территории») официально подчиняются Константинополю, хотя фактически входят в состав Элладской Церкви.

Помимо этого, полуавтономным статусом обладает Критская Православная Церковь в составе Константинопольского Патриархата.

На практике мы видим большое влияние Константинопольской кафедры на Элладскую Церковь, которая даже вместе с ней признала украинских раскольников. Речь, в понимании части греков, идет о их национальном единстве в Церкви. Напомним, что в XIX веке Элладская Церковь получила свою автокефалию исключительно по политическим мотивам: Греция освободилась от Османского ига и не хотела иметь Церковь, подчиненную должностному лицу Османской империи (Константинопольский Патриарх, как выше уже указано, занимал при дворе султана должность этнарха).

Вместе с тем, исторически территории современной Элладской Церкви – именно территории Константинопольской Церкви, в отличие от ряда других, на которые она сегодня претендует.

Что могло бы стать решением проблемы Константинопольской Церкви? Ее центр мог бы сместиться из Стамбула в Афины. А Константинопольская и Элладская Церковь могли бы объединиться. Разногласий, которые привели к их разделению в XIX веке, более нет. Патриарх вместо претензий на сомнительный статус «восточного папы» мог бы стать предстоятелем реальной живой Церкви. Таким образом, Церковь Греции получила бы древний и почётный статус, а Константинопольский Патриарх получил бы реальную паству в 10 миллионов человек и государственный статус (в Греции Церковь сильно интегрирована с государством).

Вернув себе статус реальной, а не фиктивной Церкви, Константинопольский Патриархат прекратил бы экспансию на чужие территории и отозвал свои неканонические акты. Благо, отзыв своих томосов уже отработан. Существование же Константинопольской кафедры вне Константинополя было бы воспринято так же, как и существование Антиохийского Патриархата вне Антиохии, в Дамаске с 1929 года… в конце концов, Константинополя нет и сейчас, а его место давно занято Стамбулом…

За историю Вселенской Церкви Константинопольская кафедра много раз впадала в ереси и расколы и, милостью Божьей, возвращалась назад в лоно истинного Православия. Это могло бы произойти снова.

Вышеуказанный сценарий позволил бы снять проблемы в мировом Православии, создаваемые Фанаром в течении более сотни последних лет. Дело осталось за малым – сложить пазлы истории так, чтобы этот сценарий был воспринят всеми сторонами процесса. Но это зависит уже только от Создателя.

Телеграм