Епископ Климент (Вечеря): Юрисдикция Московского патриархата означает для УПЦ лишь упоминание Патриарха за богослужением и каноническую связь с православным миром

Почему Украинская православная церковь, пребывая в лоне РПЦ, является самостоятельной и независимой? Должна ли УПЦ согласовывать все свои решения с Московской патриархией? Может ли Патриарх что-либо приказывать Украинской церкви? Каково реальное значение церковной каноничности в православном мире?

На эти и другие вопросы «фрАзы» отвечает глава Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ епископ Ирпенский Климент (Вечеря).

В статуте УПЦ написано, что она самостоятельная и независимая в управлении и устройстве. В то же время УПЦ является частью РПЦ и пребывает под юрисдикцией МП. Как это сочетается?

Устав об управлении УПЦ был принят на основе того Томоса (декрета), который в 1991 году выдал нашей церкви еще покойный Московский патриарх Алексий. Согласно этому документу УПЦ является самостоятельной и независимой в своем управлении. То есть наша церковь самостоятельно избирает себе предстоятеля и епископов, самостоятельно учреждает новые епархии — иными словами, определяет свое административное устройство, самостоятельно принимает решения о канонизации святых, создании новых учебных заведений, монастырей, синодальных структур и так далее.

УПЦ осуществляет свое служение в Украине, и поэтому ее церковная деятельность и устройство соотносятся с действующим украинским законодательством. Ни один епископ Русской православной церкви не имеет права принимать участия в работе какого-либо органа управления УПЦ. Юрисдикция Московского патриархата означает для УПЦ лишь то, что имя Московского патриарха произносится за богослужением и через него происходит каноническая связь нашей церкви со всеми остальными автокефальными церквями. Таким образом, УПЦ воспринимается ими как каноничная, то есть законная, а не самозваная.

На сегодняшний день нет иной канонической перспективы для такого признания. УПЦ никогда в своей тысячелетней истории не была автокефальной. И сегодня ни Константинопольский патриарх, ни Всеправославный Собор внятно не озвучили возможности другого статуса для Церкви в Украине. Вместе с тем украинские епископы составляют значительную часть РПЦ. Будучи сами независимы от решений Московского патриарха, они в то же время имеют право его избирать или осуществлять над ним суд. Они являются членами важных органов, от административных решений которых зависит характер всей жизни РПЦ.

Уже не раз были ситуации, когда позиция украинских епископов прямо или косвенно влияла на принятие важнейших решений Архиерейским собором РПЦ. Сегодня, когда конфликт между Россией и Украиной достиг апогея, это очень серьезный шанс влиять на официальную позицию всей РПЦ, которая обязана учитывать тот факт, что десятки миллионов ее верующих живут в другом государстве и в совершенно иной политической ситуации. И вместе с тем с 1992 года не было еще ни одного случая, когда бы какой-то официальный орган РПЦ что-то запретил УПЦ.

Какие решения УПЦ должны согласовываться с МП, а какие — нет?

В принципе, то, что касается управления украинской Церковью, ни каким образом не согласовывается с руководством Московской патриархии. Есть положения устава, которые предусматривают, что Предстоятеля УПЦ избирают украинские епископы, а после этого избрания Московский патриарх благословляет его на служение. Такое благословение является не правом, а обязанностью Патриарха, предусмотренной уставом.

Критики УПЦ зачастую ссылаются на Социальную концепцию РПЦ, подчеркивая, что ей обязана следовать УПЦ, а там содержатся ссылки на законодательство РФ и разъясняется, как Церковь должна взаимодействовать с российской властью. В то же время на сайте УПЦ размещен подобный вариант концепции, где в «политических» пунктах вместо РПЦ указывается УПЦ, ссылки делаются на законодательство Украины, а под властью имеется в виду украинская. Как соотносятся эти два документа?

Документы, о которых вы говорите, в действительности называются Основами социальной концепции. Это связано с тем, что Церковь живет в быстроизменяющемся веке в разных социальных, культурных и политических условиях. Сегодня, скорее всего, вообще невозможно описать какую-либо универсальную социальную концепцию. Поэтому эти документы дают только основные ориентиры для определения места и роли Церкви в современном обществе.

Положения основ социальной концепции РПЦ не являются каким-либо каноном. В тех пунктах, которые не зависимы от политической ситуации, как, например, в вопросах взаимоотношения Церкви и науки, отношения к проблемам биоэтики и экологии, концепции РПЦ и УПЦ имеют идентичные позиции. Если вопрос касается взаимоотношений Церкви и государства, безусловно, УПЦ ориентируется исключительно на собственную ситуацию и принимает соответствующие решения. Это касается даже таких вопросов, как участие Церкви в образовании или присутствия в армии.

Законодательства России и Украины в этом случае совсем разные. Поэтому и стратегия Церкви в одном и другом случае не может быть одинаковой.

Очевидно, многие приписывают УПЦ полную зависимость от Москвы из-за того, что Церковь воспринимается как организация со строгой иерархией и дисциплиной. Дескать, если Патриарх сказал, значит, все духовенство и прихожане должны сделать так. Что Вы скажете по этому поводу?

Каноны Церкви предписывают строгое соответствие действий всех ее членов с благословением и решением церковной иерархии. Вместе с тем Церковь — это соборный организм, то есть высшим органом управления является не единолично Патриарх, а Собор. Иными словами, собрание абсолютно всех епископов. Если говорить про УПЦ, то этот орган самоуправления состоит исключительно из украинских архиереев. Каждый епископ на Соборе представляет не самого себя, а свою епархию, то есть паству. Если он сделает что-либо вопреки интересам своей паствы, если это спровоцирует конфликт с местным духовенством или представителями мирян, то следствием этого может быть отстранение этого епископа с данной кафедры.

Поэтому архиереи УПЦ, в первую очередь, ориентируются на нужды своего народа, а не на вымышленные директивы свыше. Но хочу подчеркнуть: Патриарх никогда не создавал повода украинским архиереям искать какие-то компромиссы между его пожеланиями и требованиями той действительности, в которой они совершают служение. Сколько бы об этом ни писали в нашей прессе, ни разу подобные домыслы не имели никакого подтверждения.

УПЦ еще критикуют за то, что она преувеличивает значение церковной каноничности, считая себя «благодатной», а другие юрисдикции украинского православия «безблагодатными». Как Вы это прокомментируете?

Я бы уточнил постановку вопроса. Не мы сами себя называем каноничной Церковью, а такой ее считают все поместные православные церкви. Поскольку Киевский патриархат зачастую ведет себя довольно агрессивно, стараясь показать своим прихожанам, будто бы принадлежность к расколу не мешает им совершать паломничество к всемирно известным православным святыням на Афоне или в Иерусалиме, то поместные церкви очень осторожны в отношении православных из Украины.

К примеру, если наш священник паломничает в Иерусалим, то Иерусалимская патриархия требует от него документы, в которых должно быть указано, что он не из Киевского патриархата. Попросту говоря, в мировом православии считается, что если религиозная организация неканонична, это не Церковь, ее священнослужители ничем не отличаются от обычных мирян и их действия никак нельзя называть православным богослужением. Это не УПЦ придумала. Это то, как воспринимают украинские раскольнические юрисдикции во всем мире.

Некоторые предлагают УПЦ переименоваться в «РПЦ в Украине» или «МП в Украине» — мол, так будет честнее и справедливее. Ваше мнение по этому поводу?

Наша Церковь именуется Украинской православной еще с того времени, когда не было зарегистрировано в Украине ни Киевского патриархата, ни греко-католиков. Сегодня некоторые политики ратуют за создание в Украине поместной церкви. Могу им ответить лишь одно: не знаю, как они разбираются в экономике или политике, но в религиозной сфере они ничего не понимают.

Поместная церковь — это церковь на территории отдельного государства. Она может иметь разный канонический статус: быть автокефальной, автономной или находиться в иной форме канонического единства с другими поместными православными церквями. Весь православный мир знает в Украине только одну каноническую поместную церковь — Украинскую православную церковь. Свое название она получила намного раньше, чем те, кто теперь призывает его изменить, те, кто отреклись от коммунистической идеологии и перекрасились в религиозных ура-патриотов.

  • Pingback: Інтерв’ю єпископа Ірпінського Климента щодо статусу УПЦ | Образ Божий()

  • Александр Викторович Шлапак

    Пятятся, а не стоят. Этим решили бороться с тем, что их попрекают Патриархом. Всё открещиваются-открещиваются, и никак откреститься не могут. Всё равно попрекают. Что только в пасть эту не кидали. Вот очередное: “Мы значит лукаво в молитвах Патриарха поминаем, если утверждаем, что ничего личного с ним. Так, словоблудием перед Богом занимаемся. Не трогайте нас, мы и нерусские уже!”.

    Нечего надеяться этим землям на лучшее. Взорвётся изнутри уже по-настоящему. Бог так далеко от православных не отходил, за исключением византийцев, которые турки уже и магометане.

  • Иоанн Замараев

    Если и вправду УПЦ абсолютно независима от РПЦ – почему бы не поступить в духе мировой православной традиции и по букве 34-го апостольского правила? Если в Греции – Греческая Церковь во главе со своим патриархом, в Болгарии – Болгарская, в Грузии – Грузинская, в России – Русская так же автокефальная со своим патриархом и т.д. – почему Вы противитесь автокефалии Украинской Церкви? Тем более, раскол в Церкви на нашей земле обусловлен в первую очередь именно Вашим противлением. Вы, духовенство МП можете много и красиво говорить о своей самостоятельности, но за спровоцированное разделение Церкви придётся и Вам отвечать перед Богом.

  • Volodymyr Bezvitryy

    Я крещен в храме УПЦ МП но не хожу в церковь с 2014 года. У меня есть несколько вопросов которые могут прояснить ситуацию:
    1) Почему говоря о мире и смерении священники МП отказиваются отпевать наших солдат, в чем вина моих однокласников и братьев перед богом, чем они заслужили это?
    2) При этом почему говоря о мире ваши колеги позволяют себе освещать оружие (автоматы) в храме на “священную войну” с нами?
    3) прокоментируйте слова вашего колеги: https://www.youtube.com/watch?v=7HkUzm24i8w