«Фанарский кейс», или Внутренняя конфронтация в Стамбуле

«В ответ на соответствующие телеграмму и письмо Вашего зело возлюбленного и досточтимого Блаженства по поводу возникшей в Вашей Святейшей Русской Церкви проблемы, которая привела ее Священный Синод по известным ему причинам к низложению до недавнего времени ведущего члена Синода митрополита Киевского г-на Филарета, мы желаем братски сообщить Вашей любви, что наша Святая Великая Христова Церковь, признавая полноту исключительной по этому вопросу компетенции Вашей Святейшей Русской Церкви, принимает синодально решенное о вышесказанном, не желая доставлять никакой трудности Вашей Церкви…»

Патриарх Константинопольский Варфоломей

Глубоко ошибаются те церковные аналитики, которые считают, что «решение» украинской было консолидированным среди епископата Константинопольской Церкви. Это значительное заблуждение. На самом деле двигательной силой в этом вопросе была и есть партия митрополита Прусского Элпидофора (Ламбридиадиса). Архиерея связывают тесные отношения с определенными ведомствами США. Есть довольно интересная информация, что именно Элпидофора намерены назначить на Архиепископию Константинополя в США, которую возглавляет скандальный для Фанара архиепископ Димитрий Тракателлис. Потому вполне естественно, что владыка Элпидофор проводит подобную «проамериканскую» политику в Украине.

На радаре «церковной геополитики» нынешний иерарх, а тогда еще отец Элпидофор появился весной 2008 года. Тогда на Фанаре состоялись серьезные кадровые чистки: фактически три основные иерархические должности, административная верхушка Константинополя, были заменены. Партия Мелитона (Караса) Филадельфийского, который занимал должность Секретаря Священного Синода, добровольно (???) ушла в отставку.

Вместе с ним были уволены руководитель личной канцелярии патриарха Варфоломея – митрополит Севастийский Димитрий (Комматис) и великий протосингел (управляющий делами) митрополит Иконийский Феолипт (Фенерлис). Стоит отметить, что эти архиереи – Мелитон, Димитрий и Феолипт – более 10 лет находились на своих административных должностях, и их увольнение не было связано с канонически-дисциплинарными аспектами деятельности. Фактически эта ротация был совершена патриархом Ваофоломеем, чтобы поставить своих, нужных людей.

Именно весной 2008 года архимандрит Элпидофор назначается на должность Секретаря Священного Синода Константинопольской Церкви. А 25 июля 2008 года, когда была первая попытка Фанара провозгласить так называемую автокефалию в Украине, владыка Элпидофор президентом Ющенко был награжден Орденом князя Ярослава Мудрого V степени за «весомый личный вклад в развитие духовности и по случаю празднования в Украине 1020-летия крещения Киевской Руси». Но тогда «автокефальный проект» удалось дипломатично свернуть. Однако тогдашние события, как показывает реальная ситуация, были только репетицией. В 2019 году этот же архиерей получил орден Ярослава Мудрого уже ІV степени за «выдающуюся деятельность, направленную на укрепление авторитета православия в мире, утверждение идеалов духовности и милосердия, весомый личный вклад в развитие автокефальной поместной Православной Церкви Украины».

Митрополит Элпидофор запомнился в истории как автор скандального отзыва «Первый без равных. Ответ на «Позицию Московского Патриархата по проблеме первенства во Вселенской Церкви», эта реплика уже несколько лет назад неформально подтвердила неписаный постулат primussineparibus «первый без равных»:

«…в случае архиепископа Константинопольского мы наблюдаем уникальное совпадение всех трех уровней первенства, а именно местного (как архиепископ Константинопольский и Нового Рима), регионального (патриарх), и вселенского или всемирного (как Вселенского Патриарха). Это троичное первенство переходит в конкретные привилегии, такие как право на апелляцию и право предоставлять или отнимать автокефалию (например, Архидиоцезов-Патриархатов Охридского, Печского и Тырновского и т.д.), это привилегия, которой Вселенский Патриарх пользовался даже в случае решений, не подтвержденных решениями Вселенских Соборов, как и в случае новых Патриархатов, первым из которых является Московский…».

Таким образом, мы видим два важных аспекта: право апелляции (что противоречит видению других Поместных Церквей) и право предоставлять автокефалию (что противоречит документам, подписанным Фанаром на протяжении подготовительных комиссий к Всеправославному собору, где подчеркивался соборный консенсус). Далее митрополит Элпидофор резюмирует: «…если мы будем говорить об источнике первенства, то источником первенства является тот самый человек, архиепископ Константинопольский, который именно как епископ является первым «среди равных», но как архиепископ Константинопольский является первым иерархом без равных (primussineparibus)…».

В контексте современных межправославных взаимоотношений появилась острая проблема решения «украинского вопроса» нецерковными методами. Но если проанализировать историю, то после распада Османской империи в 1923 году образовалась Турецкая республика во главе с Кемалем Ататюрком, и вследствие «малоазийской катастрофы», как она именуется в историографии, Константинопольский патриарх потерял свою паству. Вот тогда Фанар и стал геополитическим игроком в политической орбите.

Томос 1924 года Польской Церкви это ярко доказывает, поскольку указывается на очень странный аспект «отделение от Нашего Престола Киевской митрополии и зависимых от нее Православных Церквей Литвы и Польши и их присоединение к Святой Московской Церкви никак не было осуществлено в соответствии с нормативными каноническими порядками, и не были соблюдены оговоренные в них же [права] широкой церковной самостоятельности Киевского митрополита, который носил титул Экзарха Вселенского Престола»– таким образом, возникает нонсенс в каноническом и экклесиологическом формате: с 1686 до 1924 года Фанар вообще не ставил под сомнение акт передачи Киевской митрополии, и лишь вследствие исторических перипетий, которые очень сильно ударили по Константинополю, он пересматривает акты прошлого.

Фактически все ХХ столетие проходит под форматом претензий Константинополя: в 1923 году Фанар включает в свой состав Финляндскую Церковь (которая в то время входила в юрисдикцию Русской Церкви), поддерживает раскол обновленцев в Русской Церкви, самостоятельно пытается решать вопросы православной диаспоры, в одностороннем порядке стремится предоставлять автокефалии и принимать апелляции из других Поместных Церквей.

Известный архиерей Константинопольской Церкви митрополит Диоклийский Каллист (Уэр) высказал несогласие с решением Варфоломея отменить акт 1686 года: «Хотя я являюсь митрополитом Вселенского патриархата, я совершенно не согласен с позицией, которую занял патриарх Варфоломей. Со всем должным уважением к моему патриарху, я обязан сказать, что я согласен с мнением, выраженным Московским Патриархатом, что Украина относится к Русской Церкви. В конце концов, Киевская митрополия по соглашению 1686 года была передана из-под омофора Вселенского патриархата под омофор Московского, и таким образом на протяжении 330 лет Украина была частью Русской Церкви».

Сегодня все мы находимся в стадии растерянности. Большая часть Поместных Церквей не признают так называемую ПЦУ и указывают, что православие может расколоться. Сложно представить, что события XI столетия могут повториться в XХI. Тот же владыка Каллист резюмирует: «В конце концов, как говорит Аристотель, даже Бог не может изменить прошлое». Очевидно, Фанар должен смириться со своей ошибкой (и вспомнить, что Византия прекратила существовать в 1453 году) и восстановить межправославные консультации. Без сомнения, в епископате Константинополя есть архиереи, которые заинтересованы в стабилизации ситуации, ведь политика Фанара отображает роль только меньшинства. Будем надеяться, что здравый смысл победит.

МАРК ОБНОРСКИЙ

Похожие публикации