Дело по воссоединению с Православием униатов и роль в нем митрополита Киевского Иерофея (Малицкого)

Иерофей (в миру – Иоанникий Малицкий) митрополит Киевский и Галицкий родился в 1727 году в Чернигове. Богословское образование получил в Воронежской семинарии. После чего поступил в Троице-Сергиеву Лавру, где, скорее всего, преподавал в местной духовной семинарии. В то время наместником лавры был архимандрит Кирилл (Ляшевецкий) один из богословов-интеллектуалов того времени и известный проповедник. Он прекрасно знал Иоанникия Малицкого еще из Чернигова, и когда стал епископом на Воронежскую кафедру, то взял вместе с собой и его. В 1758 Иоанникий принимает монашеский постриг с именем Иерофея и назначается членом Воронежской духовной консистории.

В декабре 1761 года епископ Воронежский Кирилл (Ляшевецкий) переведен на Черниговскую кафедру, куда с ним переехал и иеромонах Иерофей. В 1762 году он стал игуменом пригородного Рождественского монастыря.

В 1772 году иеромонах Иерофей был назначен наместником черниговского Борисоглебского монастыря, а в 1774 его возвели в сан архимандрита. В апреле 1786 года архимандрит Иерофей назначается ректором Черниговской духовной семинарии, оставляя за собой должность наместника Елецкого Успенского монастыря.

28 октября 1788 года архимандрит Иерофей Малицкий становится епископом Черниговским. За 8 лет служения епископа Иерофея в Чернигове, он, выполняя синодальные распоряжения по северной столице, посылал монахов, священников, святое миро и антиминс архиепископу Минскому Виктору Садковскому, выдающемуся деятелю воссоединения с Русской Православной Церковью униатов на землях, переданных Польшей (после ее деления) Российской империи в конце XVIII века. В этот период более миллиона человек вернулось в лоно Православной Церкви, и более 2300 храмов было возвращено православным.

5 января 1796 умер Киевский митрополит Самуил (Миславский) и 1 апреля того же года епископ Черниговский Иерофей стал митрополитом Киевским, священноархимандритом Киево-Печерской Лавры и постоянным членом Святейшего Синода.

Вступив на престол Киевских митрополитов, Иерофей возлагал большие усилия для просветительской работы на землях, которыми когда-то владела католическая Польша, а теперь они вернулись в юрисдикцию Российской империи.

В то же время с разделами Польши, к территории Киевской епархии отошли следующие города, которые в результате унии были захвачены католиками: Тараща, Белая Церковь, Умань, Черкассы, Житомир, Радомышль и другие. Вместе с тем, многочисленное население, которое проживало на этих землях стремилось вернуться к своей прародительской православной вере. Поэтому митрополиту Киевскому приходилось активно работать для надлежащего возвращения униатских церквей, которые не избавились еще от следов недавней унии, сохранить православных людей от продолжающейся и в дальнейшем пропаганды и влияния фанатиков-униатов, а также защитить православное духовенство от постоянных преследований со стороны помещиков и их управляющих, которые также были верующими греко-католической доктрине.

В воссоединенных церквях митрополит советовал приходским священникам убеждать прихожан «непременно постараться переделать неправильные престолы на точно указанную Святейшим Синодом форму».

Стоит заметить, что Святейший Синод указом от 24 сентября 1797 года приказывал всем православным священникам, чтобы они к обращенным из унии людей относились «с наибольшей благосклонностью, проявляя, учитывая недавность обращения их к Православию, наибольшое прощение, а когда приличие места и времени позволит, не принуждением, но апостольским учением и уговорами со всей кротостью, терпением и человеколюбием и пастырской любовью, с доводами Священного Писания склонять их к восстановлению единства не только в следовании веры, но и в выполнении внешних обрядов. Но чтобы это получалось не вдруг и чтобы не замечалось какого принуждения, а тем более корысти, ибо этот порок всегда для общества вреден, а в этом случае должен считаться наихудшим против самой Святой Церкви преступлением».

Однако желая лично ознакомиться с реальным положением воссоединенных церквей и найти средства для исправления существующих недостатков, митрополит Иерофей в мае 1798 года начинает пастырскую поездку по епархии, которая длилась около трех месяцев. Впечатление митрополита было крайне неутешительным. Крайняя бедность и нищета воссоединенных церквей, выбитые окна и пооксившиеся кресты на куполах, – таким был обычный вид бывших униатских храмов. Внутри многих храмов вместо пола была земля, поросшая травой, а в тех, где был пол из кирпича, «сделались в них ямы». Иконостасы давно потеряли надлежащий вид, храмовые иконы часто были только «подобием иконного изображения». Церковная утварь из-за халатности приходских священников была в большой нечистоплотности. Церковные ризы «были в состоянии забвения и небрежности». Вернувшись в начале августа 1798 года из своего путешествия по епархии, митрополит Иерофей разослал по всем духовным управлениям особый приказ – соответствующие выписки из дневника путешествия, где были записаны им «недостатки каждой церкви». Приходские священники обязывались приложить все усилия и как можно быстрее исправить найденные в церквях недостатки. Общий надзор за порядком в церквях поручался окружным благочинным и уездным протоиереям с напоминанием «принять такое доверие не в свою пользу, а в церковную, то есть не потакая никому и не требуя ничего за свой труд от церкви, священников или прихожан, под строжайшим за это наказанием».

Важнейшей своей задачей митрополит Иерофей считал научить приходское духовенство должным образом отправлять богослужение по православному чину. Поставленный для этого дела митрополитом известный протоиерей Иоанн Леванда в отчете писал: «Священники с униатов остаются необученными литургисаты, делают в служении странное: ставят спереди дискос, сзади чашу, хватают ствол чаши между указательный и средний пальцы; взяв ручной крест, трогают себя концом накрест».

Заботясь об очищении богослужения в воссоединенных церквях от униатских остатков, митрополит Иерофей приказал духовным правлениям и благочинным выбрать «выдающихся надежных священников», чтобы составить «как можно скорее» списки, сколько и какие именно богослужебные книги нужны для каждой церкви. Вторым распоряжением предписывалось: каждый, недавно рукоположенный священник, кроме прохождения практики богослужебной, должен быть отправлен к благочинному того округа, в котором он получил назначение. Благочинный обязан был направить новопоставленного священника к одному из «опытных» священников «для отправления священнодействия, изучения каждой потребности с должным по книге объяснением изученного». Только после этого, священник получал грамоту и направлялся на приход.

После смерти Екатерины II начались тяжелые притеснения и насилие помещиков, католиков и униатов над православным духовенством. В самой Киевской епархии от православных священников помещики забирали земельные наделы и отдавали их униатскому духовенству. Православных священников изгоняли из церковных зданий, участились случаи явного издевательства помещиков над православным населением. Священников и церковнослужителей силой забирали на панщину, когда они должны были отправлять богослужение, а иногда это делали и во время самого богослужения. В воскресные и праздничные дни православных заставляли работать на панщине.

Митрополит Иерофей силой своего архипастырского авторитета искренне заступался за свою притесняемую паству, но его попытки не всегда имели успех. Помещики – враги Православия – продолжали оказывать свое самоуправство. Митрополит в таких случаях подавал жалобы в высшие судебные инстанции. Наряду с различными притеснениями православного духовенства и мирян, всюду распространялась униатская пропаганда.

Митрополит Иерофей призвал священников «прилагать искренние старания и возвращать заблудшие овцы к вверенной попечению их духовной паствы в лоно Православной Церкви».

В 1797 году митрополит Иерофей получил жалобу 123 прихожан города Медвина Богуславского уезда на своего священника, который недавно перед тем перешел из унии в Православие. «Слезно просим, – писали прихожане, – пощадите нас, издревле предков наших в вере православной несгибаемых … и, чтобы могли мы в православной нашей вере быть в кротости и тишине, его Якубовича (священника, о котором идет речь) смените, а на его место назначьте действительно православного христианской веры к нашему приходу священника, потому что мы из-за его, Якубовича, злобные качества избавляемся действительно истинной христианской нашей веры, и наша церковь дойдет через его, Якубовича, к прихожанам недоброжелательность к окончательной нищете». К просьбе был добавлен список доказательств того, что этот священник действительно был врагом Православия. Однако стоит вспомнить и противоположный факт перехода в Православие в 1797 году священника Саввы Стрелецкого. Это был образованный священник, вернувшийся в Православие не из материальных расчетов, а искренне управляемый своими внутренними убеждениями.

Многое делал митрополит Иерофей и для уровня богословского образования среди духовенства, которое вернулось с униатства. Никогда не прерывалась его связь с Киевской духовной академией, которая началась еще задолго до вступления владыки на киевскую кафедру.

2 сентября 1799, после болезни, митрополит Иерофей умер. Правление его на Киевской митрополичьей кафедре было довольно коротким. Однако и за это время владыка Иерофей сделал много. Он упорядочил управление епархией, предоставил надлежащий вид заброшенным в унии церквям, прилагал максимальные усилия для защиты православного духовенства от экспансии помещиков-униатов.

Похожие публикации