Очень быстро митрополит Александр Драбинко, будучи апологетом и защитником чистоты канонического устройства Церкви, сменил поле деятельности. Предлагаем материал, тогда еще диакона, Александра Драбинко, в котором он активно и обоснованно защищает Церковь от раскола и попытки вмешаться в Ее внутренние дела. Напомним самому автору и современным его сторонникам слова митрополита из прошлого.
«Дипломатия» захвата, или история и печальные последствия одного «дополнения» – диакон Александр Драбинко.
После происшествия так называемого «объединительного Собора» 1992г., в конце 1993 канонической Украинской Православной Церкви с целью ее максимального ослабления был нанесен очередной удар. Украину затопила новая волна насилия по захвату храмов и имущества канонической Церкви.
Это стало возможным, когда с подачи председателя комитета по делам религий, Арсена Зинченко, Верховная Рада Украины приняла 15 декабря 1993 «Дополнения и изменения в Закон «О свободе совести и религиозных организациях».
«Культовая строение и имущество, находящееся в государственной собственности, – говорится в части 3 ст. 17 новой редакции закона, – может передаваться в поочередное пользование двум или более религиозным общинам по их взаимному согласию. При отсутствии такого согласия, государственный орган определяет порядок пользования культовым строением и имуществом, составляя с каждой общиной отдельный договор»(1).
Проводя через Верховную Раду эту поправку, которая значительно упрощала раскольникам путь к захвату храмов УПЦ, А. Зинченко и группа депутатов спекулятивно ссылались на резолюции седьмой конференции Богословского Диалога, состоявшейся 14 – 24 июля 1993 в монастыре Баламанд (Ливан) и известной своими Баламандскими соглашениями.
Негативные последствия такого законотворчества выявились уже скоро. Вооружившись этим «Дополнением» «патриарх» Владимир (Романюк) и «митрополит» Филарет (Денисенко), совместно посещая различные области Украины, стали призывать людей к насилию, давая практические рекомендации, как «выбрасывать» из храмов «московских попов» и тех, кто в вопросах церковной идеологии поддерживает их точку зрения (2).
«Преосвященным» и сторонникам Киевского Патриархата с Пушкинской, 36, рассылались рекомендательные письма: «Святейший Патриарх Киевский и всея Руси-Украины Владимир (Романюк – авт.) благословил переход к более активным действиям по возврату собора общине Украинской Православной Церкви – Киевского Патриархата. Со своей стороны, Киевская Патриархия будет подавать соответствующую моральную поддержку прихода, как на месте, так и в столице Украины»(3).
Повсеместно из уст предводителей раскола звучали заявления, что приходов УПЦ, возглавляемой Митрополитом Владимиром (Сабоданом – авт.), в Украине должно быть не более 10%. Достичь этого необходимо с помощью организации параллельных общин и, используя возможность поочередного служения, выгонять верных УПЦ из церковных помещений (4).
Такое агрессивное поведение «патриарха» и его «заместителя» вызвало беспокойство Священного Синода УПЦ и заставило обратиться к Президенту, надеясь, что будут «приняты необходимые меры для нормализации церковной жизни в нашем молодом государстве», которые прекратят противозаконные действия по «разжиганию межрелигиозной розни в Украине, имеющих место в Киевской, Днепропетровской, Запорожской, Ровенской, Ивано-Франковской, Черновицкой и других областях»(5). В очередной раз надежды на помощь оказались тщетными.
Зная, что Л. Кравчук покровительствует расколу, власти на местах, приняв дополнения в закон во внимание и к руководству, по четко отработанной схеме начали «дарить» храмы, которые принадлежат УПЦ сторонникам Киевского Патриархата. Выглядело это так. В тех приходах, где верующие Православной Церкви были в большинстве, создавали параллельные общины Киевского Патриархата. Их регистрировали или просто на храм, что принадлежит УПЦ, или без указания юридического адреса в Уставе. Затем с помощью боевиков храм захватывали, и представители гражданской власти опечатывали его, вместо того, чтобы привлечь к уголовной ответственности виновных в нападениях и взломах, которые всегда сопровождались избиением верующих. Затем через короткое время органы местного самоуправления принимали решения об обязательном поочередном служении в этом храме обеих конфессий. Зная, что верующие УПЦ не могут молиться в одном храме с раскольниками (6), власть таким образом «дипломатично» отбирала храмы у их законных владельцев, оставляя последних на улице (7).
В адрес Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Владимира и Священного Синода УПЦ из разных концов Украины начали поступать многочисленные жалобы о противоправных действиях раскольников и местной власти, им способствующей. Вот только некоторые из них:
Тернопольская область.
«Свято-Троицкий храм построен в 1892 г. И с тех пор находился в постоянном пользовании общины УПЦ. Утром, 29 марта 1995, захвачен сторонниками УПЦ-КП. Одним из инициаторов захвата был председатель местного поселкового совета А. Рибокульський. Беззаконные действия сопровождались оскорблениями, физическим насилием, избиением верующих палками. После этого «налетчики» срезали замки и поставили свои. Акты физического насилия над людьми невозможно было подтвердить в органах милиции, поскольку она сама участвовала в разбое»(8).
«Решением Збаражского районного суда от 02.07.1993 г., которое подтвердил Тернопольский арбитражный суд от 27.01.1994 г., передано культовое сооружение Свято-Троицкого храма г. Вишневец для поочередного богослужения нашей общине УПЦ и новообразованной общине УПЦ-КП.
При принятии своего решения вышеназванные суды руководствовались заявлением новообразованной общины, насчитывающей 38 человек, и не приняли к сведению волю нашей общины, которая насчитывает 720 душ.
С этим решением мы не были согласны и опротестовали в судебном порядке, однако наша жалоба оставалась без рассмотрения только на том основании, что мы нарушили срок обращения в суд о защите нарушенного права, а решение суда нарочно было доведено до нашего сведения с опозданием»( 9).
«Обращаюсь к Вам с большой просьбой сохранить приход и общину. 24 марта группа УПЦ КП под руководством судебного исполнителя с. Лановцы и председателя сельсовета повесили на дверях нашего храма свой замок. Количество общины УПЦ-КП до 50-ти человек, почти все те, кто раньше в храм не ходил. Количество общины УПЦ – 712 душ. Священник Василий Полевой, клирик Тернопольской епархии с. Надеевка, Лановецкого р-на»(10).
Ровенская область.
«2 марта под руководством нардепов Омельчука, Ярошинского провоцировался захвата храма в Белой Кринице. Умоляю власть позаботиться о прекращении безобразия. Епископ Анатолий»(11).
Львовская епархия.
«Довожу до вашего сведения, что на моем приходе в с. Стенятин наступил критический момент. 22 марта 1995 органами внутренних дел г. Сокаля мне было сделано предупреждение, что в случае служения в храме, против меня будет возбуждено уголовное дело. 3 февраля 1993 года наш храм передан в собственность УГКЦ. 15 декабря 1994 приостановлена деятельность нашей общины УПЦ»(12).
«Я, священник Львовской епархии УПЦ, Николаевского района вместе с прихожанами служил молебен у построенной церкви, поскольку в храм нас община УПЦ КП уже почти целый год не пускает. Мы молились мирно, никого не трогали. Сторонники УПЦ-КП оставили свою «литургию», вышли из храма и прервали наше богослужение. Начали срывать с меня священнические одежды, отбирать богослужебные книги. Нанесли тяжелые побои, двум женщинам разбили головы. Пролилась кровь …»(13).
Диакон Александр Драбинко
- Закон Украины «О свободе совести и религиозных организациях». 23.04.1991 г.
Из архива Киевской Митрополии:
- Рапорт Преосвященного Онуфрия, архиепископа Черновицкого и Буковинского. 21.02.1994 г., №284.
- Рекомендательное письмо архиепископа Ровенского и Острожского Романа. 27.01.1994 г.
- Обращение Преосвященного Онуфрия, архиепископа Черновицкого и Буковинского к Президенту Украины Л. Кравчуку 21.02.1994 г. №285; копия – Митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру.
- Обращение Священного Синода УПЦ к Президенту Украины Л. Кравчуку 8.03.1994 г.
- 10 каноническое правило Святых Апостол, 6 и 33 правило Лаодикийского Собора.
- Рапорт Преосвященного Онуфрия, архиепископа Черновицкого и Буковинского от 28.03.1995 г., №449.
- Захваты православного храма в Тернопольской области. // Сообщение для органов информации от 30.03.1995 г. Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. Служба коммуникации.
- Заявление религиозной общины Свято-Троицкой Украинской Православной Церкви с. Вишневец Збаражского района Тернопольской обл.
- Просьба священника Василия Полевого, клирика Тернопольской епархии. 12.04.1995 г.
- Телеграмма Митрополиту Владимиру Епископа Ровенского и Острожского Анатолия. 06.04.1995 г.
- Рапорт священника с. Стенятин, Сокольского благочиния Ярослава Лотыша. 23.02.1995 г.
- Рапорт священника Иоанна Синьчука, настоятеля церкви св. вмч. Георгия Победоносца с. Колодрубы Николаевского района.
Церковная газета, август 2005 №26 (134).