Митрополит Александр (Драбинко): «Автокефалия как средство разделения – однозначное зло в церковной жизни»

Вопрос «автокефального статуса» сегодня актуален как никогда. Политикум, представители неканонических структур и часть общественности считает этот шаг очень важным и правильным для Украины. И на самом деле эти процессы порождают сегодня все больше вопросов, на которые трудно найти ответы.

К кругу лоббистов автокефалии присоединился и один из архиереев Украинской Православной Церкви – митрополит Александр (Драбинко). И хотя у большинства читателей возникнет мысль, что этим материалом мы хотим скомпрометировать владыку или очернить его репутацию в глазах общественности, но это на самом деле не так. Данная информация только показывает полярно отличные позиции вышеупомянутого иерарха в роли помощника Предстоятеля и простого викарного архиерея.

Причина изменения такого курса – ни для кого не известна. Возможно, митрополит Александр хочет предстать в новой «ипостаси»? Однако пока это остается загадкой. Нам лишь остается наблюдать за теми метаморфозами, которые происходят с владыкой, а его личные размышления и свидетельства, помогут в этом лучше всего.

— Ваше Преосвященство, Архиерейский Собор Украинской Православной Церкви состоялся в конце 2007 года, однако нельзя сказать, что церковные люди в России имели возможность узнать о его работе и решениях. В ситуации, когда время от времени вспыхивают дискуссии о возможном провозглашении автокефалии Украинской Церковью, прежде всего необходимо спросить: рассматривался ли в ходе соборных дискуссий вопрос об автокефалии?

— Информация о том, что Собор якобы рассматривал, либо был намерен рассмотреть вопрос об автокефалии Украинской Церкви – это миф. Миф, который запущен в украинские и российские СМИ недобросовестными журналистами с целью разделить церковное общество. Как уже говорились ранее, большинство епископата, клириков и мирян удовлетворены тем статусом самоуправляемой Церкви, которым обладает УПЦ. И не у нас возникло желание его повысить. Рассмотрение вопроса об автокефалии либо автономии сегодня не актуально.

— Каково Ваше мнение о предпочтительном каноническом статусе Украинской Православной Церкви?

 — В нашей Церкви существуют как сторонники, так и противники автокефального статуса. Однако большинство епископата, клира и мирян удовлетворены современным статусом Украинской Православной Церкви – статусом самоуправляемой Церкви ( в составе Русской Православной Церкви), права которой по целому ряду пунктов тождественны правам Поместной Церкви.

Наша Церковь осуществляет свою спасительную миссию в непростых исторических условиях. Политика и идеология раскололи страну фактически надвое. Украинское Православие также расколото. Около тысячи приходов находяться в составе неканонической Украинской Автокефальной Православной Церкви. Еще около четырех тисяч приходов входят в состав лишенного апостольського преемства и, соответственно, иерархической структуры «Киевского Патриархата». В этой ситуации некоторые эксперты и клирики нашей Церкви полагают, что выходом из сложившейся ситуации является совершенствование канонического статуса УПЦ. Каково мое личное отношение к такому варианту решения проблемы? Мне кажется, что вопрос о статусе Украинской Церкви должен рассматриваться исключительно с позиции богословия. Современное «автокефальное движение» очень сильно политизировано. Понятие «автокефалия» понимается преимущественно в политическом контексте, как один из атрибутов национально-государственной независимости.

Как можно относиться к автокефалии, понимаемой как синоним «независимости от Москвы»? Не сомневаюсь, что любой имеющий богословское образование человек искуситься подобной идеей не может. Автокефалия как средство разделения – однозначное зло в церковной жизни. И не только в Украине, но и вообще в жизни современной Православной Церкви. Как написал современный французский богослов Оливье Клеман, «замкнутая на себе автокефалия принесла немало вреда Православной Церкви». Возможно, в будущем, когда в обществе и Церкви утихнут споры, связанные с этой проблемой, к вопросу о каноническом статусе Украинской Церкви можно будет вернуться. Причем вернуться исключительно в контексте уврачевания существующего в Украине церковного раскола. Лично я по вопросу статуса Украинской Церкви не имею особого мнения, отличного от мнения полноты епископата нашей Церкви. Меня больше интересуют другие проблемы церковной жизни, а именно: усиление миссионерской деятельности, развитие православного книгоиздания, проблемы христианского образования и культуры. Ведь главное в церковной жизни – это не канонический статус, а Евхаристия и молитва, живое свидетельство перед обществом о Христе Воскресшем. Первоочередная задача Украинской Православной Церкви – не статус, а уврачевание раскола и восстановление канонического единства православных.

Церковная Православная Газета, апрель 2008, №7(209), ст.3. (Епископ Переяслав-Хмельницкий Александр, викарий Киевской Митрополии, секретарь Предстоятеля УПЦ: «Первоочередная задача Украинской Православной Церкви – уврачевание расколов и восстановление канонического единства»).

Похожие публикации