Латинский экспресс мчится на Восток, или почему УГКЦ начинает надоедать Папе Римскому

Обострение отношений между РКЦ и украинскими греко-католиками набирает обороты. И дело не только в том, что УГКЦ уже давно отработана, как проект. Сложность ситуации лежит гораздо глубже, на дне отношений между РКЦ и УГКЦ. Они, кстати, в последнее время складываются не слишком позитивно.

По всему видно, что украинские греко-католики уже просто надоели Римскому Понтифику, чему есть масса адекватных причин. Первая из них заключается в том, что УГКЦ перестала выполнять свою функцию, в контексте которой эта конфессия должна была быть переходным этапом от Православия к католицизму. Во-вторых, претензии и аппетиты УГКЦ становятся все более дерзкими. Чего только стоит требование униатов относительно предоставления им статуса патриархата, то есть фактической независимости от РКЦ.

Третьим пунктом можно было бы определить зарубежные посягательства греко-католиков на потенциальную римско-католическую паству. Здесь открывается многим неизвестная страница о завуалированных конфликтах между РКЦ и УГКЦ в вопросах пастырского окормления украинской диаспоры за границей. Очевидно, что Ватикан не хочет развития своего надоедливого сателлита. Особенно на тех территориях, где РКЦ спокойно удерживала бы преимущество безо всякой посторонней помощи.

Наконец, стоило бы отметить стратегические проигрыши РКЦ в отношениях с православным миром через униатство. В процессе официальных встреч представителей православного и католического миров, последние всячески отстраняются от греко-католиков, словно от прокаженных. Это очевидно также из тех совместных православно-католических заявлений, в которых открыто осуждается униатизм. Классические католики явно избегают своего порождения в образе УГКЦ.

Справка [1]:

1969 год – римские первосвященники не поддержали идею создания в Украине Киево-Галицкого патриархата, высказанную на епископской конференции Украинской католической церкви;

1992 год – не поддержали аналогичное решение синода Украинской греко-католической церкви;

1975 год – не нашла поддержки со стороны Ватикана идея именования греко-католического кардинала Иосифа Слепого патриархом. В Риме, в отличие от украинских греко-католиков, считают, что католическая кафедра, которая существовала до 1893 года, не является вакантной, а умершей и для ее возобновления нет достаточных оснований;

1996 год – Папа Римский Павел Иоанн II без уведомления Украины вывел из подчинения Львовской митрополии Перемышльскую греко-католическую епархию и передал ее главе Римо-католической церкви в Польше варшвскому кардиналу Глемпу;

2002 год – Рим в одностороннем порядке назначает о. Милана Шашика Апостольським Администратором ad nutum Sanctae Sedis Мукачевской епархии Греко-католической церкви с центром в Ужгороде. В 2011 году в Ужгороде был создан «Закарпатский греко-католический союз имени Ивана Маргитича», который отмечал, что Мукачевская епархия не подчиняется УГКЦ. На заседании союза жаловались, что «даже официиальный вестник Ватикана называет Мукачевскую епархию «русинской». Существует прямой запрет епископа поминать во время богослужений главу УГКЦ, не поощряется употребление украинского языка в церквях».

Из вышеприведенных фактов особое внимание привлекает напряженность отношений между УГКЦ и РКЦ в вопросе окормления украинцев диаспоры, особенно в Италии и Испании. Так, недавно Апостольский визитатор для украинцев греко-католиков в Италии и Испании Дионисий Ляхович заявил о том, что Ватикан создает искусственные преграды для униатов диаспоры.

«Хотя ординариат был создан еще в июне, но до сих пор не произошло никакого движения вперед. Я написал письмо ординарию (17.06.2016), поздравляя его с назначением. Кроме того, в этом письме я выразил просьбу об аудиенции, желая представить архиепископу состояние наших общин в Испании и обсудить мое будущее сотрудничество как Апостольского визитатора. Однако до сих пор не получил ответа», – сообщил Ляхович в своем докладе членов Синода епископов УГКЦ в Брюховичах.

Другими словами, римско-католический епископат, который должен бы способствовать развитию униатства среди диаспоры, делает все возможное, чтобы хоть как-то затормозить этот процесс. Также Дионисий Ляхович сообщил интересные статистические данные о численности греко-католиков в Италии, указав на то, что количество общин не пропорционально количеству необходимых для их опеки храмов. «Мы в Италии имеем шесть собственных приходов, но общин имеем 150. Около 60 священников служат стабильно. Кроме того, есть большое количество монахов, монахинь, студентов, которые постоянно нам помогают. Приложено много усилий, чтобы создать экзархат. Этот процесс уже прошел через Ватикан, дошел до Конференции Епископов Италии», – отметил Ляхович.

Свидетельства Ляховича указывают на то, что официальная РКЦ совершенно не способствует развитию униатства за пределами Украины. Такая резервация греко-католицизма не в последнюю очередь связана с тем, что греко-католики достаточно спокойно воспринимают пребывание на богослужениях западного обряда. Поэтому блокирование развития униатства на Западе со стороны РКЦ выглядит вполне обоснованно.

Подобная ситуация четко вписывается в общую концепцию РКЦ, которая недавно объявила «поход на Восток». Действия и заявления высокопоставленных лиц римско-католической церкви свидетельствуют о том, что такой проект, как греко-католицизм будет постепенно закрываться. Это подтверждается и той блокадой, которую Ватикан устроил греко-католикам в странах Евросоюза.

Также удивляет та легкость, с которой Ватикан приносит греко-католиков в жертву ради великой геополитической игры РКЦ на международной арене. В последний раз римо-католики положили унию на алтарь перед РПЦ, пытаясь таким образом уладить давний конфликт между РКЦ и РПЦ на этой почве. Ни для кого не секрет, что Ватикан ищет любые возможности, чтобы укрепить свои отношения с Русской Церковью. Нельзя отрицать, что подобные «подарки» могут быть частью реализации плана «похода на Восток».

Самое удивительное то, что греко-католики смиренно глотают обиду за обидой, снова и снова прославляя своего Понтифика. Украинские униаты предпочитают не замечать заигрываний Папы с Московским Патриархом, вместе с этим позиционируя себя патриотической силой. И хотя Папа Франциск неоднократно выражал позицию, которая совсем не стыкуется с тезисами, высказываемыми униатами в Украине, последние остаются верными Папскому престолу, не замечая того, как их зажимают в тиски.

Папа Римский, с позиции своей непогрешимости, может поступать с греко-католиками как угодно. Создав проект под названием «уния», в Ватикане всего лишь нашли тех, кто будет выполнять всю грязную работу, за которую греко-католики всегда брались с фанатичным рвением. Желая заработать себе признание в глазах Папы, униаты не могут смириться с тем, что стали игрушкой в руках своего духовного проводника и, несмотря на любые «подвиги», так и останутся не до конца католиками и не полностью православными.

1. Олексій Шуба. Релігія в етнонаціональному розвитку України (політологічний аналіз). – Криниця, 1999. – 324 с., – С.266

ВАДИМ ЗАДОРОЖНЫЙ

Похожие публикации