Блаженнейший Митрополит Владимир: «Автокефалия не может быть инструментом достижения консолидации Церкви»

Каждый гражданин нашего государства сегодня слышит из СМИ о «проблеме автокефалии» и религиозной напряженности в Украине. Проблема действительно существует, и тот способ, которым ее хотят решить, обычно слишком политизирован. Мы все чаще проводим параллели с 2008 г., когда подобная тематика уже поднималась. В том же году Блаженнейший митрополит Владимир на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви раскрыл эту тему и указал на принципиальность позиции УПЦ.

Из доклада Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира (Сабодан) на архиерейском соборе Русской Православной Церкви в 2008 году

«На фоне вызовов, которые сегодня являются серьезной угрозой для Церкви и, наконец, для общества, особую актуальность приобретает вопрос уврачевания церковных расколов в Украине. Вот уже почти двадцать лет церковные расколы разделяют наше общество, являясь источником постоянных конфликтов. Они чрезвычайно ослабляют Церковь, препятствуя ее миссии в обществе. На фоне расколов среди православных в Украине процветают харизматические движения, люди отворачиваются от Церкви и уходят в секты. Более того, с каждым годом стена, которая разделяет православных в нашей стране, становится все крепче и выше и уже вскоре общество будет воспринимать наличие в Украине нескольких православных церквей как норму. Мы также не можем забывать о наших братьях и сестрах, остающихся по другую сторону этой стены. Если в состав Украинской Православной Церкви сегодня входит около 11 000 приходов, то общее количество приходов, находящихся вне общения со Вселенским Православием, составляет около 4000. Эти цифры означают, что миллионы православных в Украине находятся вне церковного общения. Они лишены благодати Таинств, и их вечное спасение подвергается угрозе. Поэтому наша пастырская ответственность требует от нас предпринимать решительные меры, направленные на преодоление раскола.

Возникновение раскола, как известно, было обусловлено целым рядом причин, среди которых политизация церковной жизни, проникновение в жизнь Церкви националистической идеологии этнофилетизма, гордыня и нераскаянность главарей раскола. Еще одним важным условием раскола является поляризация украинского общества на восток и запад. Социальной базой раскола является западно-украинский регион, для которого, как уже отмечалось выше, свойственна культурная и цивилизационная ориентация на Запад. Там сложился автокефальное движение и именно там сегодня находится до 70 процентов всех автокефальных структур.

Для преодоления раскола необходимо иметь в виду все указанные причины и предпосылки. Поэтому Украинская Православная Церковь стремится максимально дистанцироваться от любых политических и идеологических платформ, ибо в украинском контексте они не объединяют, а разделяют людей. Именно поэтому мы также не берем на себя ответственность определять цивилизационный выбор Украины. В декабре прошлого года (в 2007 г. – авт.) Украинская Православная Церковь провела Собор епископов, на котором поднимался вопрос политизации церковной жизни и связанных с этим негативных последствий. Руководствуясь пастырскими мотивами, Собор осудил так называемое «политическое православие», указав экстремистски настроенным силам внутри нашей Церкви на то, что их деятельность вредит церковным интересам, в том числе усилиям, направленным на преодоление церковного раскола. Теперь мы ждем, что аналогичный шаг будет сделан представителями самопровозглашенного Киевского Патриархата, в идеологической платформе которого лежит «политическое православие».

Представители раскольнических группировок УПЦ КП и УАПЦ обратились к нашей Церкви со специальным обращением, в котором было высказано их видение церковного кризиса в Украине и путей его преодоления. Как показал анализ этих документов, и в УАПЦ, и в УПЦ КП вопрос об исцелении раскола связывается с получением Украинской Православной Церковью нового канонического статуса. Аналогичную позицию занимает и украинское государство в лице сегодняшнего его руководства.

Действительно, с большой вероятностью можно предположить, что усовершенствование канонического статуса Украинской Православной Церкви способствовало бы присоединению к ней раскольнических групп. Однако оно не решило бы проблему единства Церкви в Украине, поскольку очень многие представители епископата, духовенства и мирян в нашей Церкви не готовы отказаться от имеющейся сегодня канонической связи с Русской Православной Церковью. Участвуя в дискуссиях вокруг понятия автокефалии и будущего Православной Церкви в Украине, мы сталкиваемся с двумя противоречивыми позициями. С одной стороны, некоторые утверждают, что автокефалия разрушительна для церковного единства. Однако такое мнение, будучи логически завершенным, означало бы, что между Поместными Православными Церквями, имеющими автокефальный статус, не существует церковного единства, а это коренным образом противоречит православному учению о Церкви. С другой стороны, существует мнение, что автокефалия – это единственный и безальтернативный способ разрешения украинской церковной проблемы. Эта позиция не менее нелепа. Автокефалия не может быть инструментом достижения консолидации Церкви – она ​​может быть лишь результатом уже достигнутого общецерковного консенсуса. К тому же, как свидетельствует исторический опыт, поспешная автокефалия может послужить причиной дальнейших разделений внутри Церкви.

По названным причинам Украинская Православная Церковь сегодня предпочитает рассматривать проблему лечения существующего церковного разделения в пастырском ключе, избегая вопросов, вокруг которых на данный момент существует множество спекуляций. Это означает, что мы готовы обсуждать проблемы, связанные с преодолением раскола, но не готовы обсуждать изменение статуса Украинской Православной Церкви, поскольку считаем это преждевременным и бесполезным для современной церковной жизни.

(«Украинское Православие на рубеже эпох», Доклад митрополита Владимира на Архиерейском Соборе Русской православной Церкви; Москва, июнь 2008)

 
 

Похожие публикации