А может, все же он не «Вселенский»?

«На протяжении семисот лет (до 1686 года) Киевская митрополия входила в состав Константинопольского Патриархата. Поскольку Русь находилась на значительном географическом отдалении от Константинополя, Киевская митрополия, фактически, пользовалась правом широкого самоуправления. К тому же на Русь назначались далеко не самые выдающиеся представители греческого епископата. За первые 250 лет существования Киевской митрополии нам известны имена двадцати двух митрополитов-греков, которые занимали Киевскую кафедру. Однако заметный след в истории Русской Церкви оставили не более шести из них. А о некоторых из них отечественные летописцы отзывались как о людях, которые не имеют ни учености, ни дара слова…».

Блаженнейший Митрополит Владимир (Сабодан)

Похоже, что немало верующих сердец с тревогой читают в социальных сетях о том, что происходит в православном мире. На Синаксисе, который проходил несколько дней назад, было сказано больше, чем за последние десятилетия касалось напрямую Киевской митрополии. Представьте себе, 300 лет Константинополь признает каноничность украинских архиереев, сослужит, принимает делегации у себя на Фанаре, однако, как заявляет Патриарх Варфоломей, оказывается, «Вселенский Патриархат терпеливо относился к нарушениям его прав, но это не значит согласие с таким нарушением или что оно стало законным делом…».

Между Иерусалимом и Антиохией нет общения из-за одного лишь храма в Катаре, причем никто на примирение между Патриархатами не в состоянии повлиять, представьте себе – если поставить под сомнение более чем 12 тысяч общин УПЦ. Причем об этом заявляет «первый среди равных», или, другими словами, модератор православного единства – Вселенский Патриарх, который значительно уступает по своим территориальным возможностям. То есть, как заявляют спикеры, заинтересованные в «автокефалии», ничего страшного, если между Поместными Церквями будет разделение, главное, чтобы Украине всеми возможными способами дали то, что хотят предоставить.

Два экзарха – это уже начало «военных» действий, причем на Фанаре прекраснейшим образом понимают всю сложность и опасность. «Первый» уже не будет первым, и как минимум 150-180 миллионов верующих не будут признавать условное доминирование Вселенского Патриарха.

Буквально на днях появился интересный комментарий того же таки владыки Эммануила после назначения посланников в Киев: «Сегодня, слава Богу, мы живем в эпоху общения и информации, и любые проблемы могут обсуждаться обстоятельно, с любовью и верой в Бога. Все проблемы решаются, и мы никогда не дойдем до таких радикальных разделений и изоляции… Константинопольский Патриархат хочет решить трудную украинскую проблему и вылечить, наконец, затянувшийся раскол. По этой причине он идет постепенно и с благоразумием». При этом довольно подло и лицемерно, как заявляют церковные дипломаты, Константинополь единолично отправляет в Украину своих посланников, и при этом греки говорят, что «…любые проблемы могут обсуждаться обстоятельно, с любовью и верой в Бога. Все проблемы решаются…».

Никто и подумать не мог, что доктор канонического права – Патриарх Варфоломей – тяжело его почему-то именовать Вселенским уже, после последних событий, – учинит антиканоничный акт, не проведя консультации с легитимным епископом города Киева и Украины Митрополитом Онуфрием. Ведь все прекрасно помнят заявление Патриарха Варфоломея касательно смуты в Украине 1992 года, когда Фанар четко, документально засвидетельствовал свою позицию в письме Патриарха Варфоломея на имя Предстоятеля РПЦ Патриарха Алексия II (№ 1203 від 26 августа1992 г.):

Так почему же тогда возникают такие диссонансы в политике Константинополя? Или, возможно, представители Фанара выходят из положения, что выгодно нам, – или совсем другим факторам?

Такие тенденции Константинополя начали свою инициативу еще с эпохи прославившегося Патриарха Мелетия Метаксакиса, который олицетворял собой «собирателя» православных земель под омофором Вселенского Патриарха. Его сподвижник Патриарх Григорий VII (Γρηγόριος Ζερβουδάκης) вообще выступил с предложением, чтобы Патриарх Тихон (Белавин) отлучился от престола, а в то же время поддержал обновленцев-раскольников: «Ввиду возникших церковных разногласий, мы полагаем необходимым, чтобы Святейший Патриарх Тихон ради единения расколовшихся и ради паствы пожертвовал собою, немедленно удалившись от Церковного Управления, …и чтобы, одновременно, упразднилось, хотя бы временно, патриаршество, как родившееся во всецело ненормальных обстоятельствах в начале гражданской войны, и как считающееся значительным препятствием к восстановлению мира и единения. Вместо упразднившегося патриаршества высшее церковное Управление там должен принять ныне свободно и канонически избранный Синод, который и выработает детали Синодального Управления Церковью в СССР».

Вместе с тем, комиссия Вселенского «папы» должна была сотрудничать с большевиками: «отправляющаяся комиссия в своих работах должна опираться на те тамошние церковные течения, которые верны Правительству СССР» (а таковыми были обновленцы). При этом представитель Константинополя в Москве архимандрит Василий Дымопуло свидетельствовал о следующем: «Мною только что получено из Константинополя сообщение о том, что Константинопольский Патриарший Синод под председательством Вселенского Патриарха Григория VII вынес постановление об отстранении от управления Российской Православной Церковью Патриарха Тихона, как виновного во всей церковной смуте. Постановление это вынесено на заседании Синода при Вселенском Патриархе 6 мая (1924 р. – авт.) и принято единогласно».

Понес ли Константинополь кару за такие довольно одиозные меры? Так почему же сегодня мы должны идти на такие, опять же антиканоничные действия Вселенского Патриарха?

Поэтому правильными будут слова церковного дипломата, который сказал следующее: «За это деяние Патриарх Варфоломей будет нести личную ответственность перед судом Божиим и перед судом истории…».

Марк Обнорский

Похожие публикации