Американский папа, или Религиозная война для украинцев

Несколько дней назад один из чиновников Госдепартамента США по вопросам международной религиозной свободы Сэмюель Браунбек вместе с Послом Мари Йованович провели встречу с лидером украинских раскольников Филаретом (Денисенко). Несколько ранее этот же чиновник американского ведомства в Стамбуле встретился с Патриархом Варфоломеем. А в эти дни продолжается вояж лидера Киевского патриархата по Соединенным Штатам. Довольно интересная выходит ситуация – автокефалия по каким-то объективным или не очень причинам заинтересовала представителей Госдепа. Почему же так?

Довольно четкий комментарий по этим событиям дает аналитик Кость Бондаренко: «С одной стороны, на Фанар давит Госдеп США, у Варфоломея есть большая проблема с американскими приходами Константинополя, где архиепископия все больше и больше стремится стать самостоятельной и независимой от Фанара. Госдеп шантажирует Варфоломея этим вопросом. Соответственно, те, кто в Украине утверждают, что автокефалия будет, верят во всемогущество Штатов.  То есть вопрос автокефалии выходит далеко за рамки церковного и становится проблемой международного масштаба».

Наверное, в этой ситуации есть еще несколько важных компонентов. Во-первых, это президентские выборы в Украине 2019 года, которые, по расчетам политтехнологов действующего гаранта, дали бы ему определенный прорыв. Об этом даже говорит отец Кирилл (Говорун), одно из действующих лиц этой автокефальной процедуры: «Все мы видим, какие у него рейтинги и перспективы (Петра Порошенко – авт.), ему нужен какой-то прорыв перед выборами, в период, когда страна входит в электоральный цикл…».

Скорее всего, что на очередных выборах США будут совсем не против, чтобы переизбрали Петра Алексеевича.

Во-вторых, политическая ситуация в Украине достаточно способствует, чтобы открыть новый плацдарм против России: УГКЦ несколько раз «получала по носу» от Ватикана, что суется в политические игрища, а националисты-раскольники подходят под эту модель, чтобы постоянно критиковать Россию и вместе с тем Украинскую Православную Церковь. Плюс, это очевидный игрок на стороне США: через них можно подливать масло в огонь на фоне разнообразных политических катаклизмов. Когда УПЦ занимает сбалансированную позицию, то представители Киевского патриархата и некоторые из УАПЦ будут занимать позицию, которая близка заокеанским «друзьям».

В-третьих, Константинополь зависим от США. В Турции приблизительно 1500-2000 верующих, и мусульманский президент Эрдоган с непредсказуемыми решениями, а вся полнота прихожан разбросана по свету. Приходит мне на память один эпизод прошлых лет,  когда Вселенская Патриархия не смогла даже обеспечить проживание своего епископата на очередном Синаксисе, потому финансовые вливания состоятельной «американо-греческой» диаспоры обеспечивают хотя бы временную, но стабильность. Плюс неизвестно кто придет после Варфоломея, который уже находится в преклонных летах, да и здоровье у него не очень, что известно.

Разнопартийность епископата Константинопольской Церкви очевидна, ведь вспомнить хотя бы эпизод Фанара ХХ столетия с Патриархом Максимом V ( Μάξιμος Βαπορτζῆς), который пробыл на троне лишь два года. Инициаторы его отправки на покой, как позже оказалось, дали интересную аргументацию: «…тот факт, что Патриарх Максим был вынужден подать в отставку, объясняется не только причиной нездоровья, но и политическими мотивами, так как, по мнению турецкого правительства, он не придерживался антисоветского направления». Ему запретили совершать богослужения и фактически дали диагноз «душевнобольного», хотя, как утверждают лица, которые его проведывали, он находился в адекватном состоянии. На его место и поставили архиепископа Северной и Южной Америки Афинагора Спиру, который прибыл на личном самолете президента США Гарри Трумэна.

Церковные дипломаты тоже довольно по-разному комментируют инициативы Варфоломея в Украине: «Для нас совершенно очевидно, что за действиями Константинопольского Патриархата стоит американская администрация. Собственно, американцы этого и не скрывают. Посол Америки постоянно консультируется с господином Порошенко, другой посол Америки постоянно бывает в гостях у Патриарха Варфоломея — там очень тесная связь. И Америка заинтересована в ослаблении Русской Православной Церкви, потому что, как говорил известный в свое время американский политолог и консультант нескольких президентов Збигнев Бжезинский, после распада Советского Союза главной силой на территории бывшего СССР, которую Америке надо всячески ослаблять и разрушать, является Русская Православная Церковь…».

При этом, как отмечает владыка Иларион, довольно интересно, почему Константинополь не интересует ситуация с американской автокефалией? Почему сами пересматривают решения, которые уже получили рецепцию как со стороны Фанара, так и других Поместных Церквей? Ведь все в один голос сказали: УПЦ – единственная каноническая структура на территории Украины, и лишь одна юрисдикция может существовать? Неужели владыка Иов (Геча) забыл свою реплику: «Но что важно подчеркнуть, и это есть канонический принцип, что на одной территории может быть только одна Церковь. То есть, две автокефальные Церкви не могут быть одновременно на одной территории. И для объявления автокефалии нужно единство Церкви. Поэтому именно над этим единством нужно работать…».

Потому у нас возникает все больше вопросов по действиям Константинополя. Однако все объясняется очень четким приветственным словом архиепископа Димитрия Тракателлиса в адрес президента США Барака Обамы 2013 года: «…Боже, мы благословим и хвалим Твое святое Имя за Твои всеблагие милости и благословение на Соединенные Штаты Америки, на нашего президента Барака Обаму и вице-президента США Джозефа Байдена, ибо они начинают второй срок своих священных обязанностей в высшем учреждении нашей страны. Благослови, сохрани и укрепи их и их семьи в покое и здравии вместе со всеми, кто служит нашей стране, особенно в Конгрессе, судебных органах и Вооруженных Силах здесь и везде, героически и жертвенно защищая наши права на жизнь, свободу и счастье. Отец Небесный, да пребудем мы в этой земле возможностей и свободы в «совершенном покое», верные нашим устоям, строя все более процветающее, справедливое, равноправное и достойное общество для всех наших граждан…».  

Поэтому кто, почему и каким образом влияет на политику Константинополя, становится очевидным. Только соответствует ли это евангельскому контексту, вот где дилема.

МАРК ОБНОРСКИЙ

Похожие публикации