Автокефальный облом

Действия украинского политикума на религиозном фронте вызваны именно требованием времени, принимая во внимание провальную внешнюю и внутреннюю политику действующей власти. И поэтому, а не по другим причинам, действующий и бывшие президенты, вместе с передовыми парламентариями, ставят перед собой задачу – автокефалия Украинской церкви!

Делается это не потому, что им болит проблема церковного раскола, а для того, чтобы отвлечь внимание общества от очевидных социальных проблем. Среди них: повышение коммунальных тарифов, подорожание продуктов питания и лекарств и другие «улучшение», которые украинский народ переживает после революционных событий 2014-го года. Поэтому надеяться на искренность политической элиты в решении этого вопроса не стоит, но то рвение, с которым они взялись воплощать «религиозный» политический проект, удивило бы даже таких известных исторических персонажей, как Наполеона и Гитлера.

Стамбульские вояжи: какие результаты принесли поездки и обращение к Константинопольскому патриарху?

Несколько раз в течение этого года официальные и неофициальные делегации от украинской стороны посещали Стамбул с целью встречи с Константинопольским патриархом Варфоломеем. Чаще всего, визиты совершали бывшие Президенты Украины – Ющенко и Кравчук, хотя один раз приезжал и сам Порошенко.

Дословно неизвестно, о чем шла речь во время обсуждений с Предстоятелем Стамбульской кафедры, поскольку эти беседы то оставались без внимания СМИ, а о них становилось известно лишь по факту этих переговоров. И однозначно можно утверждать, что речь была в основном о даровании патриархом Варфоломеем автокефалии «украинской церкви», – о какой бы церкви не шла речь, на худой конец – УПЦ КП.

Интересно, что в этом плане отрабатывались различные варианты, поскольку сначала речь шла о том, что именно «Киевский патриархат» должен стать фундаментом для объединения украинского православия. Однако после нескольких попыток воплотить эту идею в жизнь, в среде лоббистов УПЦ КП напоролись на грубость, с которой стало понятно, что Фанар не будете иметь никаких общих дел ни с «Киевским патриархатом», ни с Филаретом лично.

После подобных непрозрачных намеков, делегаты от Украины поняли, что ставить акцент на УПЦ КП – не благоразумно. Кстати, в самом «Киевском патриархате» очень обиделись на патриарха Варфоломея. Отовсюду начали раздаваться призывы о том, что Константинопольский патриарх продал Украину России за соболь, за золото. Сам Филарет, наконец, признал, что он не знает, когда возглавляемая им организация получит, не то что бы автокефалию, а хотя бы – элементарное признание в православном мире.

Добавить к этому стоит также и тот факт, что отдельные участники Всеправославного собора, который проходил в июне этого года на Крите, довольно жестко раскритиковали явление украинского раскола и главных его виновников. Более того, к примеру, представитель Польской Православной Церкви – архиепископ Люблинский и Хелмский Авель – заявил, что эпидемия украинского раскола выходит за пределы нашей страны, затрагивая и другие Православные Церкви.

Очевидно владыка Авель имел в виду ситуацию с монастырем в Уйковице, который был закрыт решением Синода ПАПЦ за нарушения Апостольских правил насельниками данной обители и евхаристическое сослужение с представителями УПЦ КП. Стоит заметить, что несколько монахов монастыря таки остались в стенах обители, отдав себя под «милостивое» крыло «Киевского патриархата». Таким образом, хоть и не официально, УПЦ КП получила себе целый монастырь уже в Польше.

Возвращаясь к визитам экс и действующего президентов Украины на Фанар, надо вспомнить, что отбросив вариант с автокефалией на основе УПЦ КП, политики решили взять «джек-пот». Не ставя четких формулировок, они стали просить об автокефалии для всей «украинской церкви». Скорее всего, речь шла о том, что патриарх Варфоломей каким-то непонятным образом предоставит независимость еще не объединенным УПЦ, УПЦ КП и УАПЦ. Обращение с подобной формулировкой было создано даже в стенах Верховной Рады.

И можно только удивляться терпеливости и дипломатичности греков. Ведь на подобные просьбы, патриарх Варфоломей лишь заметил, что раскол – это большая беда, поэтому лично он и весь православный мир будут молиться о том, чтобы эта проблема украинского народа была решена как можно быстрее. Иными словами, патриарх сказал, что не имеет ни времени, ни желания заниматься указанным вопросом, идя на иезуитские уловки украинских политиков.

Последним вариантом, который также потерпел фиаско, было предложение к патриарху Варфоломею об открытии некоего представительства Константинопольского патриархата в Украине. Учитывая специфику межцерковных отношений, в Православном мире подобное было бы очень трудно представить, поэтому и эта идея была оставлена без внимания.

«Проукраинское» крыло в УПЦ – последний форпост автокефальной авантюры

Так называемое «проукраинское крыло» в УПЦ появилось сравнительно недавно. Пока в должности находился Предстоятель УПЦ митрополит Владимир, люди, которые формируют это «крыло», не проявляли никаких намеков на то, что их основными идеями являются автокефалия, «украинизация» УПЦ или что-то подобное. Каждый из них жил своей, интересной и полной новых впечатлений, жизнью.

Эта, так сказать, организация, возникшая как реакция на назначение нового Предстоятеля УПЦ – митрополита Онуфрия. И случилось это не потому, что ее члены внезапно осознали себя ультраправыми украинскими патриотами, а из-за своей невостребованности в новом аппарате Киевской митрополии. Привыкшим жить в центре внимания, таким людям, как митрополит Александр Драбинко или протоиерей Георгий Коваленко, было трудно смириться с лишением удобных насиженных кресел.

Умея держать нос по ветру, эта «группировка» поняла, что сегодня в тренде говорить о патриотизме и автокефалии. На что именно они и переключили все свои труды. Начали создаваться какие-то непонятные «институты», на заседаниях которых чувствовалась откровенно либеральная атмосфера. Среди приглашенных постоянно присутствовали представители других конфессий, даже тех, которые откровенно враждуют с УПЦ.

Что интересно, организатор подобных мероприятий – протоиерей Георгий Коваленко, в процессе этих действий, постоянно одет в светскую одежду, будто подтверждая то, что делает все это не как священник, а как заинтересованный мирянин. Конечно, на самом деле подобный ход делается потому, что упомянутый священник не получал на проведение таких мероприятий никаких разрешений от Предстоятеля Церкви, поэтому в данном случае и не позиционирует себя, как священнослужитель УПЦ.

Останавливаясь на втором, а на самом деле – первом, лице этого элитного «пула», стоит разъяснить, почему слово «проукраинское» – пишется в кавычках, а иногда до упомянутого словосочетания добавляется «так называемое». Митрополит Александр Драбинко никогда не выделялся особой проукраинской позицией. В быту этот человек постоянно говорит на русском языке. Наверное не только говорит, но даже и мыслит … Да! Драбинко мыслит на русском!

Это подтверждается даже недавно опубликованной им же страницей его личного дневника, где он писал на русском, за что получил шквал критики от особенно национально озабоченных лиц. «Владыка, и снова на языке оккупанта», – сетовали болельщики Драбинка на его личной странице в сети Facebook.

Говоря о его внезапной жажде объединения церквей, нельзя не затронуть его кандидатскую работу на тему «Православие в посттоталитарной Украине (вехи истории)». В этой своей работе, опять же – на русском, тогда еще молодой диакон Александр Драбинко полностью громит УАПЦ и УПЦ КП. После этого, в разные годы, Драбинко снова и снова дает критические комментарии в адрес вышеупомянутых конфессий и представителей. И об автокефалии УПЦ Драбинко не говорил даже шепотом, так как его духовный отец – митрополит Владимир, неоднократно говорил, что этот процесс – не актуален.

Учитывая эти факты, очень трудно поверить в то, что Драбинко все это время лелеял идею о создании единой поместной церкви в связке с раскольниками. Очевидно, что «проукраинское» крыло в УПЦ – чисто реакционное образование, которое, впрочем, играет определенную роль в антицерковных процессах. И зря кто-то говорит, что митрополита Александра используют, имея на него рычаги воздействия через старые «грешки». Очевидно, что владыка действует чисто инстинктивно, в угождение собственным амбициям и обидам.

На «проукраинское» крыло в УПЦ легла особая миссия – подрывать Церковь изнутри, формируя соответствующие настроения среди сочувствующего духовенства и мирян. В этом направлении используются различные средства воздействия, среди которых информационное является наиболее влиятельным. В этой ситуации все перипетии закручиваются вокруг митрополита Александра, который раз за разом делает из себя жертву, обвиняя в проблемах Церкви кого угодно, только не себя.

Не в последнюю очередь масла в огонь подливают и рассказы митрополита Александра о том, как ряд политиков и архиереев УПЦ якобы пытались отстранить от предстоятельства Блаженнейшего Митрополита Владимира. Рассказывая о «давлении» бизнеса на Церковь, Драбинко забывает указать на то, что сам тесно связан с олигархатом. Привлекает особое внимание тесное сотрудничество Драбинко со строительной компанией «Лико-Холдинг», которая, очевидно, спонсирует некоторые «проекты» митрополита. Также не исключен и контакт «проукраинского» крыла с пивным магнатом – Андреем Мацолой, который является одним из ключевых меценатов УПЦ КП.

 Также определенную ставку на «проукраинское» крыло во главе с митрополитом Александром Драбинко ставит и действующая власть, считая его лояльным к их идеям и замыслам в церковной сфере. Правда, обе стороны преследуют совершенно разные цели. Если власть хочет выиграть определенные бонусы играя церковным вопросом, то Драбинко видит себя во главе или украинской митрополии Константинопольского патриархата, или того, что останется от УПЦ КП после возникновения вопроса о поисках нового лидера.

Несмотря на все ухищрения, к которым прибегают представители «проукраинского» крыла в УПЦ, каждая вторая их инициатива завершается конфузом. Таким образом, после активизации этого внутренне церковного подполья, среди их успехов – приверженность членов УПЦ КП и отдельных политиков. Авторитет этих людей в УПЦ почти полностью потерян. Что касается украинской митрополии Константинопольского патриархата, то эта идея окончательно дискредитирована и забыта. Да и вообще сомнительно, что патриарх Варфоломей пошел бы на подобную авантюру.

 Почему автокефалия в Украине не актуальна?

Прав был покойный митрополит Владимир (Сабодан), когда говорил, что автокефалия не актуальна. В первую очередь потому, что этот вопрос слишком политизирован. А после революции 2014-го года на автокефалии начали спекулировать еще больше. При этом, каждая из сторон преследует собственные, далекие от церковных, цели.

Понятно, что об автокефальной Церкви в Украине не может идти речи до тех пор, пока не произойдет присоединение оторванных от церковного дерева ветвей. Сегодня же, как видим, мы от этого очень далеко, особенно, учитывая обострение межконфессионального конфликта и давления со стороны властей. Что касается попыток политикума и отдельных сил спекулировать на этой проблемы, то они так и останутся попытками. В состояние автокефалии нельзя войти через черный ход, поскольку его там просто нет.

Сергей Назарчук

Похожие публикации