Как униатство переписывает историю Украины

В разное время и в разные периоды историю Украины старались переписать. Цель – интерпретация тех или иных фактов, их замалчивание в контексте влияния на общество. Нечто похожее сегодня можно наблюдать в деятельности УГКЦ. Эта религиозная конфессия, без всякого сомнения, активизировалась во всех направлениях, донося до общества «альтернативную» историю Украины. Особенность их изложения заключается в том, что греко-католицизм преподносится, как положительное и светлое явление украинской истории.

В начале 90-х Греко-Католическая Церковь возродилась, вышла из подполья, превратилась в «церковь мученицу». Восстали новые корифеи, «национальные герои» – Шептицкий, Слепой, сегодня уже Гузар. Своеобразные борцы за украинскую самоидентичность, которым ставят памятники, возносят почести. Но стоит добавить несколько штрихов по этой тематике, чтобы разобраться в том, может ли УГКЦ претендовать на свой процент в государственном строительстве.

Прежде всего, нужно проанализировать причину возникновения этой религиозной организации, цель и исторические обстоятельства. Достаточно четкое определение этого явления дает священник Алексий Добош: «Возникнув в значительной степени по причинам внецерковным, – как результат синтеза тогдашней миссионерской деятельности Рима, восточной политики Речи Посполитой и корыстолюбивых интересов части православной иерархии, образовавшаяся конфессия стала претендовать на церковно-каноническую независимость, на какое-то своеобразное монопольное право украинской национальной церкви. От народа скрывалась духовно-экклезиологическая пустота унии, взамен которой предлагалась сказочка о спасении украинцев Папой Римским от своеволия польских панов. Страшными противоречиями наполнены все четыре века существования Брестской унии во всех ее аспектах – от конфессионально-политического до индивидуально-пастырского».

Причины возникновения совсем другие, чем об этом говорят униаты. Из их утверждений, которые они публикуют в СМИ, – это желание украинцев, свободное волеизъявление. Однако, это далеко от действительности. Как уния может быть желанием народа, когда в 1610 году от греко-католиков был один епископ Ипатий Потий, и тот находился не в Украине, а в Вильно.

Истинное лицо унии языком документов

Относительно «героев» и «мучеников за веру», было бы интересно представить для примера митрополита Андрея Шептицкого. На помощь нам приходят письма разных политических деятелей в годы Второй мировой войны. В 1944 году Галиция стала частью Советской Украины. И «мученик» Шептицкий обращается к Сталину со следующим письмом: «Иосифу Виссарионовичу Сталину, Вождю и Великому Маршалу непобедимой Красной Армии – привет и поклон. В результате победоносного похода от Волги до Сяна и дальше, Вы заново присоединили западноукраинские земли к Великой Украине. За осуществление этих заветных желаний …весь украинский народ выражает Вам искреннюю благодарность …Свой долг благодарности мы платим, как можем и умеем, молитвой и проявлением христианской любви к ближнему… Эта любовь обязывает нас в первую очередь принести вам пожелания всего доброго и отдать причитающуюся долю по словам Христа «кесарево кесарю»… Обещая Вам наше искреннее сотрудничество для расцвета государства теперь и на будущее. Поздравляем Вас и выражаем душевное пожелание крупнейшего добра, которым является вечность».

А теперь сравните с теперешними их заявлениями по отношению к Сталину и режиму. Идем дальше. А как же с немцами? С Гитлером? Оказывается, можно сидеть на двух стульях. 5 июля 1941 года, когда нацисты захватили территорию Украины, митрополит Андрей обратился в послании: «Победоносную немецкую армию, которая заняла почти весь край, приветствуем с радостью и благодарностью за освобождение от врага… Призываю вас, отцы и братья, к благодарности Богу…к послушанию власти и усиленному труду… Каждый пастырь должен в ближайшее воскресенье отслужить благодарственное богослужение и после песни «тебе Бога Хвалим» возгласить многолетие немецкой армии и украинскому народу».

В это время немцы вывозили дешевую рабочую силу, – ориентировочно 2, 2 млн человек. С этим боролись все: и советская армия, и местное население, и УПА. Только греко-католики стояли в стороне. Более того, сохранилось обращение Шептицкого от 22 декабря 1942 года «К тем, которые выезжают на работу в рейх»: «Как ваш пастырь я был бы рад каждого из вас благословить на эту дорогу.., пребывания на чужбине принесет вам кое в чем пользу и выгоду: научитесь иностранному языку, познаете людей и мир, наберетесь опыта и знаний, которые могут пригодиться вам в жизни… Прежде всего держитесь своей католической веры и как огня остерегайтесь всякой соблазна отступить от нее… наша Вера более правильная православной, потому что вселенская. Помните, что вы обязаны выполнять все работы и справедливые приказы старшин».

Реалии

Как можно увидеть из вышеприведенных фактов, уния – всегда попытка приспособиться и переписать историю под себя. Все реже встречаются упоминания о том, как украинское население насильно переводилось в унию, как пытали православных деятелей, как закрывали монастыри, ликвидировали братства. И все чаще видим УГКЦ в новом образе – украинской церкви.

Апогеем двуликости унии является их ежегодная молитва на могиле Кобзаря в Каневе. Греко-католики розпиляються уважением к Тарасу Шевченко, рассказывая о том, какой важный вклад в историю Украины было сделано этой фигурой. И тенденции разворачиваются таким образом, что, в скором времени, люди начнут забывать и то, что когда писал Шевченко об унии: «Еще как были мы казаками, а унии не слышно было, вот там-то весело жилось». Возможно Кобзаря также просто перепишут?

Марк Авраменко

Похожие публикации